紅膠泥裡嵌著的小石塊引發了他的重視，那是太行山特有的青石碎屑，棱角處還帶著被流水沖刷的陳跡。這讓他想起《唐本草》“諸藥所生，皆有境地”的結論：溫縣地處黃河與太行山之間，黃河水的溫潤與太行山的剛毅在此交彙，才孕育出這般“稟性中和，補而不滯”的山藥。就像麵前的藥王廟，坐落在“地天泰”的風水寶地上，連藥材都帶著六合交泰的靈氣。

“儲存母土祭奠，是從唐朝傳下來的端方。”張道長遞過一本泛黃的《懷藥祭儀》，內裡夾著的山藥標本雖已乾枯，卻仍能看出當年的粗短形狀，“孫真人說‘藥之效，半在土，半在人’，這紅膠泥不但是藥材的‘繈褓’，更是一方水土的‘藥方’。”

母土上的本草暗碼：

當懷藥遇見唐儀

五斤重的山藥橫臥瓷盤，如同一截未經砥礪的玉柱，根鬚在紅膠泥裂隙中若隱若現，好似古輿圖上蜿蜒的河道。葉承天記得在國度博物館見過的唐朝陶俑，藥童揹負的竹簍裡，便插著這般粗短多須的山藥，俑身衣紋上還刻著“補不敷，長肌肉”的隸書——那是《神農本草經》對山藥的讚語，現在正跟著指腹的摩挲，從千年之前的竹簡，滲進麵前帶著體溫的藥材。

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“孫真人當年在太行采藥，專尋長在紅膠土裡的山藥。”張道長的拂塵輕點山藥頂端的芽眼，那邊還沾著半片捲曲的枯葉，“您看這芽苞向左斜生，恰是‘左升右降’的醫理具象。《令媛方》裡治虛勞的‘薯蕷丸’，必用懷州壚土所產，說其得土氣之厚，能固中焦如砥柱。”

手指撫過山藥頂端的芽眼，那邊正排泄一滴晶瑩的汁液，在紅膠泥上滾成小小的珍珠。葉承天俄然感覺，這不是簡樸的藥材，而是太行山脈寫給人間的情書，是孫思邈留在光陰裡的藥引——噹噹代人的指尖觸到這帶著母土的本草，千年之前的醫者仁心，便藉著這一抹紅膠泥的溫度，悄悄叩響了古人的心扉。

素色麻巾吸飽了晨露的潮氣，泛著淡淡的草木香——那是用柏葉汁浸洗過的原因，張道長說如答應避蟲蛀，正合《令媛方》裡“藏藥宜淨宜燥”的訓戒。葉承天的指尖劃過溫縣壚土山藥的紅膠泥，粗糲的顆粒感順著指腹傳來，恍若觸到了太行山麓的肌理。這些裹著母土的藥材，連泥帶根足有五斤重，恰是《唐本草》中“諸藥所生，皆有境地”的活註腳。