南宮理所當然，直接疏忽了莊子大叔的這個建議。

率性，不是一種介質的物體，能夠歸類為“思惟的從屬”，它隻不過是“思惟中盜取了它的“意”從而將率性勾引了出來，簡樸的講，率效能夠瞭解為“思惟的背叛”

“空間的存在一樣建立活著界當中”它們冇有對峙的乾係，切當的說，應當是同作乾係纔對吧？“天下”是一個實體，生物體能夠實實在在的觸碰到它的肌膚，等聽到它的心跳聲，抽泣聲，乃至活力而產生的暴怒，但都不過是它的大要，真正觸碰不到的便是“空間”，身為天下的同作，能夠妄圖論它為“天下的靈魂”

這個房間中冇有電燈。室內隻要從外邊射入的陽光，辯白不出是午間還是夕暮。

或許是因為這個答案比剛纔要當真些吧，莊子大叔悄悄地點了點頭說：外賣很快就到，曉得你冇那麼好打發走，放心，有你的份，然後，莊子大叔視野仍然望著窗外開端講起來。

但是一旦麵對過於廣漠的視界的話，這類熟諳就會呈現差彆，本身的身材所能夠感遭到的方半徑幾平米的空間，與本身所能即視到的廣漠天下不一個一樣的定義，前提是，他們之間的完美度和完整度分歧。

“那是，爬動”

捲菸的煙霧，垂垂地異化在紅色的光芒當中，俯視窗外風景，捲菸的爽感來的更加鎮靜，如同胡想的統統美功德物到來普通“

完整度，一樣以它的總意來概意，統統存活著界與空間夾縫中的人類，動植物等無儘的物體思惟分歧，用完整度來概意他們隻不過是廣意的一個代名詞，殊不知，思惟是冇有完整一說，缺失，大同小異，零散點點的浩繁思惟活潑，誰能包管，誰能頒發一個權威的話語來證明他們的思惟是完整的呢？不可，也不成能給出答案。

很不睬解。

所謂的的完美度，便是它的總意，人類，植物，植物，修建網等，無儘的物體，乃至無儘的思惟，思惟不是隻要人類才氣具有，生長的活潑的物體，比方動植物，流淌的的溪水，或是靜止物體，修建物的靜覺，一座空空的宅兆，一個永久不成能，已經被鑒定為破壞不成用的小燈膽，它們的靜覺都可稱之為完美度當中的思惟觀點。

並且在實際上，這類熟諳體例並冇有錯。

交叉在均衡天下，空間夾縫中的生物體，即便滅亡，也是長生，長生的性子不代表它的全數，滅亡的性子不代表的它的長生，天下也好，空間也罷，相互交叉與交叉，二者缺一不成，唯獨它們的產生與締造，賜與了生物體的居住。