睡虎地出土的秦簡顯現，在以法家治國的秦朝“凡訊獄，必先儘聽其言而數之，”意義是審判當事人乃是一個案件的需求前提。秦簡中的《封診式》一篇，就記錄有二十多份庭審筆錄。為了能讓審判成果更加切確，前人還發明瞭“五聽”這一絕學，要求審判者問訊時能做到詳確察看當事人的神采、聲音、行動等。可見在當代如果想做一個負任務的法官，不但要熟讀法律條則，還非得練就一手“讀心術”不成。畢竟，阿誰期間，還冇有犯法心機學一說。

關頭是司法被權力擺佈

《魏書・刑法誌》記錄了北魏年間的環境，當時的州縣遍及對被告人利用大枷卡脖子的做法，彆的又加以大石吊墜於被告頸上，或者乾脆讓獄卒上陣暴打，是以形成多量冤案。而與之對峙的南朝也毫不落下風，先有斷食逼供的“測罰”法。而後又發明瞭“立測”，即讓被告站立於兩足大小的土墩上，每天站兩次共四個小時，且每七日鞭打一次，被告隻要扛住了一百五十次的鞭打，纔算證瞭然本身的明淨。唐朝武則天期間重用苛吏，當時的刑訊常用醋灌鼻子、甕中火烤如許的殘暴手腕。苛吏索元禮更是發明瞭“定百脈”、“突地吼”、“死豬愁”這些極富創意的逼供體例。

當代證據法學，講究證據相互印證。在鬆散的當代刑事訴訟中，供詞是被嚴格限定的證據種類，而在中古期間卻恰好相反。中國當代的訴訟法度中，被告人供詞是證明力最強大的證據，得不到被告人的自認，審判者普通不能等閒訊斷。在司法鑒定手腕和證據法學都極其掉隊的當代，審判者判定證據的證明力完整依托其小我好惡和停業程度。而彙集各種證據構成證據鏈亦是非常困難的事情，是以讓被告人乾脆的認罪，成了敏捷結案的捷徑。

對供詞的病態尋求，本意是庇護被告者的權益。法律對供詞的強迫要求，是對審判者絕對裁量權力的獨一一道防地。但是，機器的規定必定影響事情效力，是以，當代立法者亦對經審判後得不到供詞的環境做出了規定。唐宋今後的法典中都規定，在冇法獲得被告人招認的環境下，能夠“據眾證科罪”。“眾”表示三人以上，也就是說需求湊足三個以上的證人，並且眾口一詞的指認被告人，才氣將其科罪論刑。在大多數連一個證人都不成能存在的案件中，要履行這一規定，這無疑是極其困難的。