有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。爭飲食，無廉恥，不知是非，不辟死傷，不畏眾強，牟牟然惟利飲食之見，是狗彘之勇也。為事利，爭貨財，無推讓，勇敢而振，猛貪而戾，牟牟然惟利之見，是賈盜之勇也。輕死而暴，是小人之勇也。義之地點，不傾於權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。

夫貴為天子，富有天下，是情麵之所同欲也；但是從人之慾，則埶不能容，物不能贍也。故先王案為之製禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，知愚能不能之分，皆令人載其事，而各得其宜。然後使穀祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。故仁人在上，則農以力儘田，賈以察儘財，百工以巧儘械器，士大夫以上至於公侯，莫不以仁厚知能儘官職。夫是之謂至平。故或祿天下，而不自發得多，或監門禦旅，抱關打更，而不自發得寡。故曰：“斬而齊，枉而順，分歧而一。”夫是之謂人倫。詩曰：“受小共大共，為下國駿蒙。”此之謂也。

夫天生蒸民，有以是取之：誌意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之以是取天下也。政令法，行動時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之以是取國度也。誌行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之以是取田邑也。循法例、度量、刑辟、圖籍、不知其義，謹守其數，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之以是取祿職也。孝弟原愨，軥錄疾力，以敦比其奇蹟，而不敢怠傲，是庶人之以是取暖衣飽食，長生久視，以免於刑戮也。飾邪說，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側於亂世之間，是奸人之以是取危辱極刑也。其慮之不深，其擇之不謹，其定棄取楛僈，是其以是危也。