材性知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其以是求之之道則異矣：小人也者，疾為誕而欲人之信己也，疾為詐而欲人之親己也，禽獸之行而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修改治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。是故窮則不隱，公例大明，身故而名彌白。小人莫不延頸舉踵而願曰：“知慮材性，固有以賢人矣。”夫不知其與己無以異也。則君子注錯之當，而小人注錯之過也。故孰察小人之知能，足以知其不足，可覺得君子之所為也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注錯風俗之節異也。仁義德行，常安之術也，但是一定不危也；汙僈突盜，常危之術也，但是一定不安也。故君子道其常，而小人道其怪。

鬥者，忘其身者也，忘其親者也，忘其君者也。行其少頃之怒，而喪畢生之軀，然且為之，是忘其身也；家室立殘，親戚不免乎刑戮，然且為之，是忘其親也；君上之所惡也，刑法之所大禁也，然且為之，是忘其君也。憂忘其身，內忘其親，上忘其君，是刑法之所不捨也，聖王之所不畜也。乳彘觸虎，乳狗不遠遊，不忘其親也。人也，憂忘其身，內忘其親，上忘其君，則是人也，而曾狗彘之不若也。

憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖於布帛；傷人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨塗則讓，小塗則殆，雖欲不謹，若雲不使。

夫貴為天子，富有天下，是情麵之所同欲也；但是從人之慾，則埶不能容，物不能贍也。故先王案為之製禮義以分之，使有貴賤之等，長幼之差，知愚能不能之分，皆令人載其事，而各得其宜。然後使穀祿多少厚薄之稱，是夫群居和一之道也。故仁人在上，則農以力儘田，賈以察儘財，百工以巧儘械器，士大夫以上至於公侯，莫不以仁厚知能儘官職。夫是之謂至平。故或祿天下，而不自發得多，或監門禦旅，抱關打更，而不自發得寡。故曰：“斬而齊，枉而順，分歧而一。”夫是之謂人倫。詩曰：“受小共大共，為下國駿蒙。”此之謂也。