端愨順弟，則可謂善少者矣；加好學遜敏焉，則有鈞無上，可覺得君子者矣。偷儒憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣；加愓悍而不順，險賊而不弟焉，則可謂不詳少者矣，雖陷刑戮可也。老老而壯者歸焉，不窮窮而通者積焉，行乎冥冥而施乎無報，而賢不肖一焉。人有此三行，雖有大過，天其不遂乎！

行而供冀，非漬淖也；行而俯項，非擊戾也；偶視而先俯，非驚駭也。然夫士欲獨修其身，不以獲咎於比俗之人也。

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；阿諛我者，吾賊也。故君子隆師而親朋，乃至惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉！小人反是：致亂而惡人之非己也；致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。阿諛者親，諫爭者疏，修改為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉！詩曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。”此之謂也。

誌意修則驕繁華，道義重則輕王公；內省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役於物。”此之謂矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧困怠乎道。

夫驥一日而千裡，駑馬十駕，則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，畢生不成以相及也。將有所止之，則千裡雖遠，亦或遲、或速、或先、或後，胡為乎其不成以相及也！不識步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？夫“堅白”、“同異”、“有厚無厚”之察，非不察也，但是君子不辯，止之也。倚魁之行，非不難也，但是君子不可，止之也。故學曰遲。彼止而待我，我行而就之，則亦或遲、或速、或先、或後，胡為乎其不成以同至也！故蹞步而不休，跛鱉千裡；累土而不輟，丘