墨子曰：“樂者、聖王之所非也，而儒者為之過也。”君子覺得不然。樂者，聖王之所樂也，而能夠善民氣，其動人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂，而民敦睦。夫民有好惡之情，而無喜怒之應則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。故齊衰之服，抽泣之聲，令人之心悲。帶甲嬰胄，歌於行伍，令人之心傷；姚冶之容，鄭衛之音，令人之心淫；紳、端、章甫，舞韶歌武，令人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。

故聽其雅頌之聲，而誌意得廣焉；執其乾鏚，習其俯仰屈伸，而麵貌得莊焉；行其綴兆，要其節拍，而行列得正焉，進退得齊焉。故樂者、出以是征誅也，入以是揖讓也；征誅揖讓，其義一也。出以是征誅，則莫不平從；入以是揖讓，則莫不從服。故樂者、天下之大齊也，中和之紀也，情麵之所必不免也。是先王立樂之術也，而墨子非之何如！

亂世之征：其服組，其容婦。其俗淫，其誌利，其行雜，其聲樂險，其文章匿而采，其攝生無度，其送命瘠墨，賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊；治世反是也。

且樂也者，和之不成變者也；禮也者，理之不成易者也。樂條約，禮彆異，禮樂之統，管乎民氣矣。窮本極變，樂之情也；著誠去偽，禮之經也。墨子非之，幾遇刑也。明王已冇，莫之正也。愚者學之，危其身也。君子明樂，乃其德也。亂世惡善，不此聽也。於乎哀哉！不得成也。弟子勉學，無所營也。

聲樂之象：鼓大麗，鐘統實，磬廉製，竽笙簫和，筦鑰發猛，塤篪翁博，瑟易良，琴婦好，歌清儘，舞意天道兼。鼓其樂之君邪。故鼓似天，鐘似地，磬似水，竽笙簫和筦鑰，似星鬥日月，鞀柷、拊鞷、椌楬似萬物。曷以知舞之意？曰：目不自見，耳不自聞也，但是治俯仰、詘信、進退、遲速，莫不廉製，儘筋骨之力，以要鐘鼓俯會之節，而靡有悖逆者，眾積意謘謘乎！

且樂者、先王之以是飾喜也；軍旅鈇鉞者，先王之以是飾怒也。先王喜怒皆得其齊焉。是故喜而天下和之，怒而暴動畏之。先王之道，禮樂正其盛者也。而墨子非之。故曰：墨子之於道也，猶瞽之於白黑也，猶聾之於清濁也，猶欲之楚而北求之也。

夫樂者、樂也，情麵之所必不免也。故交不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜；而人之道，聲音動靜，性術之變儘是矣。故交不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故製雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節拍，足以感動聽之善心，使夫邪汙之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之何如！