即心是道，道不離心，與即心是佛同。以卞為基。涵養究竟在於還精補腦，當以丹田為根基。故曰高以下為基也。如人飲水，玲暖自知。三田以內，玲處欲其暖，暖處欲其玲，彆人何與焉。獨己自知身，不愁念起，隻怕覺遲。一念起，如速覺寤，即念隨覺滅，念捷不自憬悟，即殆矣。懲忿窒慾，銘諸肝脾。涵養所戒者，忿欲二事。喪失真黑，其害甚大。懲忿銘諸肝者，以怒屬肝也，窒慾銘諸脾，以脾主張也。

李煦寧與二狗子二人扳談之聲並未作何粉飾，乃至場中智舜和尚與孫全皆入得耳中，孫全立時諷道：“這陳家先人倒是真目光，這等醜惡之鬼竟也敢召出來。且瞧瞧我道門手腕！”

佛教護教八部鬼神，據《舍利弗問經》載為：天眾、龍眾、藥叉、尋香、非天、金翅鳥、人非人、大腹行。因據傳此中天眾和龍眾最顯神靈，故普通又稱作“天龍八部”。即天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅與摩睺羅迦。

“阿誰是夜叉？另有真麼醜的鬼？”二狗子連拍胸脯緩氣道。

二狗子立時一喜，這二人終是鬥了起來。忙是一眨不眨瞅向當場，卻見那一乾虛影於金光當中忽隱忽現，待至金光散儘之時終是現出三道身形。

而中間那道身形形似人類，唯獨額頂生得一角，雙手持一橫鼓，人見人疑。

二狗子一臉嫌棄模樣，又指中間那道身形，問道：“阿誰是乾甚麼甚麼......”

孫全方纔甫一出口便有了悔意，其為何這般刺激智舜和尚，不過是有其目標罷。先前見得李煦寧之時便已曉得其身份，正所謂盛名之下無虛士，這李煦寧出自崇光，定然有其手腕，真撕破麪皮鬥起來，尚不知勝負，便打起另一和尚之主張。

哪知這智舜和尚如此不堪教唆，方纔見其那副模樣，彷彿便將動真格了，屆時哪脫得了身，如此豈不是自釀苦果，費了口水還須折兵。

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李煦寧道：“這乾闥婆號稱香神或樂神。彆名香陰，不食酒肉，唯以香資陰（陰即身也）。傳聞是奉侍帝釋而司樂之神，常以音樂歌舞來歌頌如來，鼓吹佛教。”

說乾休握雷局，後執手決，喝道：“天雷模糊，地雷合形。神雷一發，水雷合兵。蠻雷一作，平靜乾坤。霧靂使者，淨目大神。瘟毒使者，諸品將軍。西方欻火，風動乾坤。雷公將軍，翼宿助我，誅斬滅形。吃緊如律令。”倒是斬魔咒。

道門中人，哪個不煉就一雙火眼金睛，哪個無一番識人手腕，所謂內行看熱烈，熟行看門道。裡手伸伸手，便知有冇有。孫全等閒地一瞥，便知這智舜和尚非平常之人，亦知這智舜和尚意在陳家秘笈，卻似其普通懾於李煦寧之手腕，故而於此虛與委蛇，鬥口水仗，心機一轉，當下便決定藉此從中獲益。