道經曰：至道有為。有為，謂守虛無天然，窈窈冥冥，閒淡孤單，不著一物，而凝其心。故《南華真經》雲：墜肢體，黜聰明，離形去智，同於大通。然後內不知一身，外不知六合，寥寂澹泊，不聞其聲，不見其形。此真有為也。《老君定觀經》雲：守有為天然之道，但覺一念心起即須滅除，唯滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。《老君西升經》雲：上道養母。常能養母，身乃悠長。夫道以虛為母，虛以有為母，無以天然為母。天然者，道之底子也。常能養底子者，真得虛無，有為之道也。

守一詩

此一句，說天真當中位極高也。

此兩句，言此道極高，冠眾仙之首。既得成者，天然識量深遠，不欲動耀世人視聽，表光曲飾肯比。夫中仙乘龍騎雲，白日昇天罷了哉？夫神仙貴滅跡隱化，或藥杖代形，劍履隱蛻，既代作屍形，任朋友骨肉類悲苦哭，真身即潛，發飊車遙詣洞台神仙之府，然後上帝遣玉女賜靈藥，始蛻而去，不其高哉？悲夫！世之人未有一善恥人之不知，掉頭雀躍，仙聖為寒，心諭彼地蟲朝菌，雖欲強速，亦無因此得也。且大地下仙尚形，不與物接，言不與世交，況神仙無形之形者乎？言百歲以後，但發襯看我，空餘衣蛻劍杖罷了，玉清之上，天帝之女也。

丹霄碧墟，

百歲以後，空餘墳丘。

形於天然。

夫道有為，非不為也，言守有為亦有為矣。言不為其道，道之無者，諸身外之物耗我精力，伐我性命，不管貧賤繁華皆不覺形神為外物所役，遂至朽邁病死。故《西升經》雲：世人皆以色聲滋味為上樂，不知色聲滋味是禍之大樸。故賢人知之，不欲以歸於無慾。《黃帝陰符經》雲：萬物與人之服禦，盜人之氣，以朽邁。老君謂尹喜曰：人之以是輕命早終者，非六合殺，非鬼神害，人自令之然耳，以其生生之厚也。夫無以生為者，是賢於貴生。《南華經》曰：達生之情者，不務生之所無覺得；達命之情者，不務知之所無覺得何如。夫養形必先以物，物不足而形不養者有之，豈唯愚不道者哉？世有達道之言者最多，行之及者少。是以賢人貴行不貴言，此例皆諭道之無者勿為也。(未完待續。)

得一之元，

此一句，說天仙當中位極高也。世有得一之元，抱元守一，道成神凝，解蛻升彼玉清，或署太玄之真，或拜無上之仙。此中服從覺觸，具載下文也。

乍聽得李煦寧這一感慨，王坤甚是迷惑，趕緊詰問道：“神童這是？”