話說僮族民風：

從人道的角度來講，僮族和少數民族女人開放的程度不亞於西歐。

爬上來請你把那紗窗快翻開

這世、後代很多人當年老，宦海、社會，以人稱呼“大哥”為榮，而在僮族裡和麪對僮族人時，千萬不要稱呼人“大哥”，不然麵對挨扁的能夠，因為僮族人叫年老是“野仔”的意義。

有人說本謄寫一男禦六女更荒繆，我說你陳腐加變態。當代帝王三宮六院不見你去評判，因為在你的潛認識裡就以為這是理所當然，因為你也想去當帝王，你便是過火某家思惟的受害者和擔當者；

以是，暢鵬在他們的眼裡，成為了他們的神靈“布洛陀”，他們情願作為他的兵士、作為他的兵士，為之支出統統、包含生命也心甘甘心。

咿啦啦

銀礦的奧妙從太公傳到他這裡，他隻曉得個大抵的方向。流亡後，足足找了2年，阿福才發明太公留下的暗號。明天把銀礦交給宣過誓的仆人，既實現了信譽又放下了貳內心的承擔，他信賴“布洛陀王”有才氣把握這筆財產，比他用得更好，明天便要帶“布洛陀王”去托付。

看著喝彩騰躍的兵士們，暢鵬卻在動腦筋，想甚麼體例才氣躲酒，那喝到連胃汁都吐光的感受，確切不好受。

財帛的事情，寨民們冇有說，暢鵬也不提，或許他們以為那是他應得的戰利品吧！

實在，在乎與不在乎，不在一念！思惟開放如同伸出的手掌，擁抱這個天下的統統誇姣；握緊拳頭，殘剩那冇法感知的空空，空便是色、色便是空！何必在乎！

再把你那玫瑰摘一朵

並讓蘇小明用他的小本本記錄，便於此後推行。

對於這些死灰複燃、得以重生的僮奴來講，統統彷彿比做夢還不實際，但已的的確確實在存在。

酒菜一向開到入夜也冇有停的意義，不竭有人喝倒下被抬走。

統統緝獲的兵器交還給寨子、由頭人辦理和分派；

新婚後也可回門幽會，直到懷上孩子回夫家。頭一胎生下來的孩子，多數不是丈夫的。

縱觀華人、前人又或者是梁X超提出相乾談吐的思惟看法，莫不代表著舊儒家思惟，中原人的認識形狀又莫不是以這個作指導、為標準。

一天多的時候，從奇襲馬裡盜窟子到重回寨子，那種曾經為奴的彷徨內心，再到寨子親人見到他們而發自內心的高興，這是一個多麼大的竄改。