性常長老料歪病叟等不知，自答道:“器為身，靈為魂，靈器覺得陣，陣內自乾坤。”歪病叟三人似懂非懂，蹙眉苦索，性常長老說完便悄悄等待，任憑三人揣摩。戴和正心想:這是甚麼讖語，看三位前輩的模樣，實在是微言大義，隻是感受性常等有恃無恐，成竹在胸，己方全然被動，大大不妙。畢竟歪病叟經曆最富，見聞最廣，最早認識到了甚麼，低頭看向被擒的性清僧，神采猜疑不定，斯須驀地變色，喝道:“糟老頭子隻道畢於通想要稱雄天下，卻冇想到他竟有混一天下，統禦宇內的野心，這可統統都說得通了。”

歪病叟氣勢節節降低，原賦性常僧聽之任之，顯得渾不在乎，但是歪病叟氣勢像是能無窮無儘的爬升下去，數十息疇昔，性常終究變色，顧不得保持君子之儀，泰然處之，搶先發難，四周濛濛的白霧，頓時濃了幾分。戴和正隻覺有大力擠壓滿身，不由得分出小半真元抵抗，跟著就聽到真氣碰撞的聲音，一下便讓戴和正感到六合動亂，接著歪病叟像化出身七八尊兼顧普通，手持通體烏黑，狀如珊瑚的柺杖，各擊向八方，百忙當中還以手裡的性清僧，抵擋性常的來拳來掌。

佛門一派修證法門為戒、定、慧三學，此中攝心為戒，因戒生定，定而發慧，慧證正果。平常根器魯鈍，不具大慧之人，難以攝心為戒，是以佛家傳下便利法門，修行習武就是其一。雖說是便利法門，但能經過此道，修成楞嚴大定法相的卻少之又少。普渡禪院每代不乏地瑤池地的武學修真妙手，但常常數代也未曾呈現一名如許的高僧。縱觀每一名能入楞嚴定的高僧，厥後於修真之路無一不是陽光坦途，一日千裡，進境極速，修為冠絕當代。但資質再好，也需時候砥礪生長，何況性常已然瞧出蕭如瑟尚未登堂入室，隻及門檻邊沿，強行凝集法相，與歪病叟普通，都是隻能綻放一時的光芒，毫不能耐久。

言畢，眼睛驀地炯炯生亮，射出令民氣悸的光芒，凜冽之威，清楚可感，肥大枯乾的軀體一頃刻似注入了無窮朝氣，皺如乾橘的臉好像鍍上一層光彩，氣勢拔地而起，噴薄沖天。連戴和正也明白，歪病叟儘出儘力，多數還發揮了甚麼臨時晉升功法的秘術，但所謂“飄風不終朝，驟雨不整天”，如此暴躁的做法，一擊不功，則泄氣勢弱，終不免是強弩之末，儘落下風，實無異於飲鴆止渴。看來此陣非同小可，逃生殊無掌控，抑或性常所言牽涉一件要緊至極的大事，歪病叟決計不吝代價，一舉衝出困陣，前去人族抱訊。