李慕還是很震驚的，本來這些符文也是埋冇玄機的，竟然能堆積成“安陽殷墟”這四個字！可見短笛的玄機很大，能夠加上“中華第一劍”的破冰之光的催化感化，給符文的竄改起到必然的感化，再加上李慕的吹笛，更深層次的催化了符文轉化，但這點提示始終不能處理李慕的猜疑，他始終不曉得符文是如何轉化為中文的，嚴格意義上來講就是不能把這些難懂的符文翻譯成中文，莫非這僅僅的四個字“安陽殷墟”使李慕破解符文之謎的法度又更近了一步？但願如此！

1950年，武官村大墓發掘，成為新中國初次殷墟發掘。1976年，小屯西北地發明商王武丁妃耦”婦好”之墓。到1986年，已經對十幾個點停止了20多次的發掘，獲得了刻字甲骨15萬片擺佈。1999年1月，在殷墟遺址東北部地下約2米深處，發明一座範圍龐大的商朝城址，這座城址的年代略早於作為商王朝晚期都邑的傳統觀點上的”殷墟”，漫衍上與舊的”殷墟”範圍略有堆疊，但團體在洹河北岸，學術界將其定名為”洹北商城”。

李慕展開眼睛看看四周，並冇發明有人說話，李慕動用電磁意向尋覓著四周的環境，周遭幾裡之類並無生物出動，何況人也，以是李慕非常獵奇是誰在他耳邊說了“安陽殷墟”這四個字，李慕再次動用電磁意向看望還是冇有找到說話的源泉，俄然李慕瞥見胳膊上的短笛，他認識到有能夠是短笛所發的提示，他不明白為甚麼短笛會給李慕如此提示呢？

甲骨文是漢字的前身、天下三大最陳腐的筆墨體係之一，不但證明陳腐的漢字是獨立發源的，還供應了中國當代獨立的筆墨造字法例，對3000年以來的中國文明產生了根賦性的影響。殷墟甲骨文的發明，不但把中國有筆墨記錄的可托汗青提早到了商朝，並且因為甲骨文內容豐富，觸及殷商政治、經濟、文明、認識形狀的各個方麵，對全麵複原殷商社會史具有首要意義，被稱為中國當代乃至人類最早的”檔案庫”。對甲骨的研討，也產生了一門新的學科--甲骨學。

跟著考古發明的不竭豐富，殷墟研討的範圍也越來越寬，從殷墟文明分期到環境(如地理、地貌、植被、資本、動植物)等;從人種、人丁、家屬構造，到修建業、手產業(如鑄銅、製玉、製陶、製骨);從農業到安葬軌製、祭奠軌製;從筆墨到藝術以及晚商社會的性子等，商朝逐步成為信史。