這個主旨誇大了“回光”的工夫，即將本身的重視力集合於內心的光當中，讓身材中的氣味和能量天然活動。通過耐久的實際，這個光會逐步凝整合一個虛無而靈動的本體，也就是“天然法身”，使得人們能夠超出塵凡的束縛，達到內涵的昇華。

丁：“呂洞賓是實在存的人。在玄門全真派北派、南派、東派、西派，另有隱於官方的道門教外彆傳，都自謂源於呂祖。在汗青上的記錄中，呂洞賓是河東蒲州河中府即今山西芮城永樂鎮人，現在山西運都會芮城有元朝丘處機奉天子禦旨興建的永樂宮，彆名大純陽萬壽宮。”

以是說這本書，彙總了曆代道家學術的精華。”

己：“師兄高見。不曉得大師對築基、金丹、元嬰、化神，這些名詞有冇有甚麼瞭解？這些名詞最早呈現那邊？”

次日，弟子們論道集會持續停止，很多弟子明天都就教了各自的師父，加深了道學瞭解，有備而來。

劉蓮：“師兄們，明天所會商的題目確切博古通今，讓我收成頗多。我們也能夠看到，前人在研討人體、精力、物質和能量中所支出的龐大儘力。不過修行歸根結底還是落在民氣上，佛說“法尚應舍，何況不法”的意義是：統統真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉，何況統統不是法呢。以是道家實際冊本固然多，但不該當固執。爭辯真假對錯也毫偶然義，憬悟者一觀便知。”

聽了劉蓮的話，眾師兄皆沉默無語。

壬：“你咋看不起外丹術，正一派祖師張道陵不就是靠外丹術，得道成仙的嗎？並且汗青上記錄，張道陵在龍虎山上煉丹時，利用的就是丹爐。據傳說，他在雲錦山上煉丹時，黃帝曾授予他九鼎丹法。煉丹過程中，丹爐中出來兩股清煙，狀如龍虎，龍虎山是以得名。”

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癸：“當然有，漢明帝時，張道陵曾經擔負巴郡江州（今四川重慶）令，厥後隱居北邙山（今河南洛陽北）修煉長生之道。北邙山這個處所巫術橫行，張道林在此學習了很長時候，獲得了統統巫術承傳今後。東漢順帝時，修道於鵠鳴山（今四川大邑縣境內），撰寫《道書》21篇，創建了五鬥米道，以《老子五千言》《承平洞極經》為典範，奉老子為教祖並尊稱太上老君，這就是玄門的雛形，厥後生長成為正一派。正一派至今仍然儲存了符籙等手腕，符籙也是巫術的一種。汗青上吃丹藥死的天子也很多了，秦始皇、李世民都是服丹藥而亡，以是外丹術隻是當代藥物實驗，多數以失利告終。”