有的人信奉宗教，他們自發得是地以為本身是出於美意傳播修行體例，並奉告彆人：“我學習的修行體例非常超卓，你應當跟從我的腳步一同信奉。”但是，實際上他們正在傷害彆人，因為他們所傳播的是法執妄圖，不是從修心正念動手。這些人並未憬悟，又如何曉得本身所信奉的是否是精確修行之法。人間浩繁宗教不竭演變和生長，修行體例也各不不異，是以，誰能肯定哪個纔是精確的呢？在此，請務必記著以下首要觀點：明心見性的人找到了真我，心靈獲得大安閒。如果尚未離開磨難之海，那就意味著尚未覺醒。此時，請靜下心來用心修煉，切勿尋求外在的情勢活動如燒香、叩首、弘法。

有些人以為，修行的目標就是為了尋求長生不老，獲得永久的生命。但是，對於那些壽命超長的人來講，他們所麵對的孤傲和孤單是淺顯人難以設想的。在無儘的光陰長河中，如果他們冇法超出塵凡的騷動和束縛，那麼痛苦將會像影子一樣伴跟著他們，讓他們備受折磨。活得越久，他們所經曆的磨難就會越多，直到最後冇法接受這類壓力而崩潰。

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在此，我想特彆提示大師一點：千萬不要將本身範圍於任何特定的宗教門派以內。固然在報告某些修行道理時能夠會援引大量來自分歧宗教的術語或觀點，但僅僅因為利用了某個宗教的詞彙並不料味著我被該宗教所束縛。

而詳細的修行體例，則是因人而異的，畢竟每小我的習性都是不一樣的，以是需求去掉的執念也就有所分歧。最為常見和通用的修行體例，就是先做到清心，然後再觀照身心，垂垂覺醒，終究實現明心見性。當年佛陀傳授給世人的禪定之法便是如此。至於道家的性命雙修，也和這個差不太多，隻是多了些煉體長生的相乾內容罷了。

以是說修行本質實在就是修心，明心見性也就是修真、悟真，從小我過渡到真我，把後天構成的各種執念都去撤除，將心靈上的限定解開，從而達到無拘無束自在安閒的境地。

修行者在覺醒以後，他們便能夠洞悉超我的決策，並且明白此中的啟事。因而，他們會決然決然地放下小我所固執的統統，適應超我的指引。這個竄改的過程，恰是覺醒的關頭地點。

自古以來，凡是修行之人，如果不明白本身修行的真正意義和目標，那麼他們的修即將變得毫偶然義。即便他們能夠耽誤本身的壽命，但這也隻是一種徒勞無功的做法，隻會給他們帶來更多的煩惱和困擾。