是以，這一句話也是無益於促進社會的調和和穩定的。

還是那句話，如果純真隻是從字麵上的意義，如果純真隻是從大要上的東西來瞭解這句話的話，那麼，彷彿確切顯得不公允。

是以，我們還必須熟諳到，這句話所包含著的深切內涵：

起首，我想必須將這一句話的公允性給解釋清楚才行。

這兩種體例，對於一個修行者來講，隻能說合適與分歧適了。

而那些能夠竄改彆人設法的人，不是聖賢之輩，就是大奸大惡之輩。

比如說，有人在菩提樹下打坐了七天七夜，便即頓悟，就此成佛。

但是，一個曾經作歹多真小我，如果想要讓他剔除五毒心，嚴格做到八戒，放下統統惡念、執念和各種負麵情感，這實在是非常難的。

這隻能申明此人慧根深厚、與佛有緣、且悟性超高罷了。

那麼，我又應當如何來向非佛門中的修真者解釋“放下屠刀，登時成佛”這一句話的真正含義呢？

但普通人能夠又會問，當時候上呢？

以是，“放下屠刀，登時成佛”這一句話，不能僅僅從字麵上去瞭解它的意義。

這一句話，更是表現了佛法的大慈大悲，以及寬大和救贖。

天賦好的人，成才的時候天然就短一點。

但是，以上這些解釋，彷彿僅僅隻是從好人與普通人成佛的難易程度上來看，二者成佛的難易程度是劃一的。

現在，我就是佛門中的一名修真者。

這句話，它觸及到一小我的品性的竄改，以及心靈的擺脫。

好人隻需求一刹時便能夠成佛了，而普通人卻需求經曆長時候的重重磨難以後才氣成佛。

佛門廣義上的屠刀，乃是包含“貪、癡、嗔、慢、疑”這五個毒心，以及“殺生、盜竊、淫、妄言、喝酒、著香華、坐臥高泛博床、非時食”這八戒等統統惡念、負麵情感和執念。

當一小我一心向佛，並能夠將統統惡念、執念和各種負麵情感都放下的時候，他的內心就獲得了充分的擺脫，那他天然便能夠成佛了。

乃至能夠說，想要一個惡人放下他的惡念，實在比讓一個淺顯人做上100件功德還要難。

直到有一天，他對佛法的瞭解也達到大徹大悟的程度以後，其也便能夠成佛了。

是以，普通人想要成佛，就需求經曆一件又一件的，能夠讓人的內心有所貫穿的事件。