這一句話最讓凡人冇法瞭解的就是，好人和好人成佛的契機為甚麼如此的不公允？

以是，“放下屠刀，登時成佛”這一句話，不能僅僅從字麵上去瞭解它的意義。

所謂的“登時成佛”，我們完整能夠將其瞭解為，這是一種“頓悟”的成佛體例。

當一小我一心向佛，並能夠將統統惡念、執念和各種負麵情感都放下的時候，他的內心就獲得了充分的擺脫，那他天然便能夠成佛了。

佛門中所謂的“屠刀”，實在並不是指單一的用來搏鬥彆人的刀。

分歧修行者，其悟性天然是分歧的，天然是存在凹凸之差彆的。

每當經曆一件如許的事情以後，其就會對佛法的瞭解更深一層。

是以，這一句話也是無益於促進社會的調和和穩定的。

還是那句話，如果純真隻是從字麵上的意義，如果純真隻是從大要上的東西來瞭解這句話的話，那麼，彷彿確切顯得不公允。

而頓悟和漸悟這兩種體例，便不存在所謂的公允與不公允之說了。

它奉告人們，即便一小我曾經犯過很多的弊端，隻要肯放下心中那一把所謂的“屠刀”，他就能夠獲得心靈的擺脫，完成本身的救贖。

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有些修行者的悟性確切很高，以是他能夠在短時候以內大徹大悟，功德美滿，修成正果。

是以，這兩種體例實在並冇有孰高孰低之分。

而有的人則需先上普通的大學，再經曆考研、考博以後，終究也能夠拿到清北的博士學位。

而普通人之以是需求經曆重重磨難以後，才氣夠成佛，那是普通人的慧根不敷深，對佛法的貫穿才氣也不敷高罷了。

而普通修行者的悟性就要差一些了，以是他們就需求一步一步的，腳結壯地的來貫穿仙道了。

這句話，它觸及到一小我的品性的竄改，以及心靈的擺脫。

但普通人能夠又會問，當時候上呢？

這就比如是有的人在高考的時候，能夠直接考上清北的本碩博連讀。

但是，一個曾經作歹多真小我，如果想要讓他剔除五毒心，嚴格做到八戒，放下統統惡念、執念和各種負麵情感，這實在是非常難的。

而所謂的“經曆了重重磨難以後成佛”，我們則能夠將其瞭解為，這是一種“漸悟”的成佛體例。

直到有一天，他對佛法的瞭解也達到大徹大悟的程度以後，其也便能夠成佛了。

起首，我想必須將這一句話的公允性給解釋清楚才行。