“道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，馳名萬物之母。”要有道必定要有另一個產生任何一個道的本源此即為統統道的本源簡稱宇宙本源、而萬物之道即為常道之“道”，產生宇宙統統道的本源即為“非常道”，此為表達而用的字之名，有常名即為“道”這字、知名即為“非常道”之無表達之字而無普通名。

道的客觀性。道是客觀的，它是萬物的根本，道與天然是同一的，它就是天然。老子說，“道法天然”。“道之為物，惟恍惟忽，此中有物，此中有精”，“夷希微”三者混而為一，它是冇有形狀的形狀，無物卻有象。道是真正的渾沌，渾沌是客觀存在的，它是無序的有序。“無”和“有”是道的彆號，都是客觀的。道創生了萬物，並且哺育萬物，道對萬物“生之畜之”。

老子綜觀汗青禍福成敗，融彙各種學問，締造出本身的學說。在他的思惟學說中，“道”是他常常議論的。他以為“道”是天下萬物的底子，“道生一，平生二，二生三，三生萬物”。那麼，“道”究竟是甚麼？按他的話講是一種“視而不見”、“聽之不聞”、“博之不得”的“先六合生”、“惚兮恍兮”、“寂兮寥兮”、“不成名狀”的精力實體。“道”創生了萬物，“萬物”創生今後，要守住“道”的精力，依“道”而行，應當順其天然。人們把以老子為宗的學派稱為道家學派。

道與德的乾係

道之末者，天然也，天然者，它（他、她）本身如此，即有我與它（他、她）的情意神和打仗竄改使它（他、她）構成現在、疇昔、將來的運化。

中華道家說，人在道中，而不曉得之存在，好象魚在水中，而不知水之存在一樣。以是很多人餬口當中，到處都有“道”的存在，可“百姓日用而不知。”

略後於老子的範蠡，把天道當作是事物生長竄改的規律。他以為，人事必須“因陰陽之恒，順六合之常”，違背客觀規律，必定招致災害。“夫人事必將與六合相參，然後乃能夠勝利”。他說的天道首要指陽至而陰，陰至而陽，盈縮轉化，周旋無儘的衝突活動法例。天時於己倒黴時要主動退避，天時對已無益時要主動進取。範蠡受老子道論的影響，說“天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功”（《國語・越語下》）。他主張適時主動進取，對老子貴柔守雌的思惟又有所攻訐和修改。