半晌以後，寺廟的大門“吱呀呀”響了，而後一個和尚探出頭來，有些鬼鬼祟祟的打量我們。

固然小，但是這華嚴寺也很有些氣度。

我心中嘲笑，臉上卻裝出獵奇的模樣，問他：“甚麼話？”

我問了空：“大師此言何解？”

不過這位“大師”較著不是等閒之輩。老核桃的戰役力已經逼近沈鶯鶯了，“大師”朱十六要比老核桃還高一個品級，這豈不是申明他的才氣已經超出了沈鶯鶯？

實在轉念一想，從變成厲鬼的時候上也能推斷出來厲鬼的才氣。

看到這裡，我模糊感覺有些奇特。遵循事理來講，佛門中人度化厲鬼的體例與道家分歧，道家講究的是斬草除根，直接當場斬殺厲鬼，以是這類體例見效快、結果好，但是戾氣實足；佛門與之相反，佛門講究個眾生劃一，對鬼神之物也網開一麵，常常都是超度，也即用信心遣散，這類體例便溫和很多，固然慈悲，卻冇法刹時見效……

我嘿嘿一笑，尚未搭話，了空俄然話鋒一轉，沉聲道：“二位施主，有句話貧僧不知當講不當講……”

我裝出一副擔驚受怕的模樣，趕緊扣問：“那大師，有冇有挽救的體例？”

我和熊貓便緩緩走到門口，我見廟門關著，便敲了拍門。

沈鶯鶯死於明初，沈陵中的沈公子則是死於明朝建國，至於朱十六，卻死於元朝末年。是以這三位老鬼的才氣應當是順次遞增，這位魔都陽間的“大師”朱十六很有能夠要比沈公子和沈鶯鶯都短長。

佛門講究眾生劃一，是以對於厲鬼也是法外開恩。他們以為浪蕩於人間的厲鬼無處可歸，與其讓他們四周浪蕩，暗害無辜，倒不如在寺廟當中將他們圈養起來，以檀香供奉。

我和熊貓聞言心中一動，都感覺了空這話說的有些蹊蹺。

而現在看來，隻要順藤摸瓜先把那位奧秘的“大師”朱十六找出來，我們就很有但願清查到和陳青衣有所連累的“領主”。

而起家以後，那位大和尚便淺笑做了自我先容：“二位施主，既然來了便是緣分。貧僧法號了空，乃是華嚴寺的方丈……”

我瞧瞧打量，大殿前麵模糊是僧侶宿舍，這小廟固然範圍不大，但是看它的香火，扶養一些厲鬼應當綽綽不足。

不過我細心一想，現在我們的陣容也相稱短長。我、熊貓、夜將軍、沈鶯鶯和玉蓮，這麼一支小分隊根基上人擋殺人、佛擋殺佛了，一定就驚駭阿誰戔戔“大師”。

稍作測度，我便感覺這大和尚和華嚴寺都有些題目。