“如果一小我用眼睛去看，耳朵去聽，他確信冇有一個凡人能保持住奧妙。如果他的雙唇緊閉，他會用指尖扳談，叛變無孔不入。”

比如，當我們對或人說，你過來一下，凡是會伴隨招手的行動，而我們讓人走開的時候，則會伴隨擺手的行動，同意的時候，會共同點頭的行動，而分歧意的時候，則會輔之以點頭的行動，明顯，說話本身和肢體行動的意義是一樣的，顛末幾次利用以後，不管是肢體行動，還是口頭說話，任何一種情勢呈現的時候，我們都能明白此中的意義，如許一來，相同就變得高效而便利了，肢體說話的意義也是以被肯定了下來，並在餬口中被遍及利用。

在人類幾百萬年的冗長退化過程中，已經構成了一種特彆的深藏於內心的先本性偏向，這類偏向就是人們都想比彆人獲得更多的資本，對彆人具有相對的安排權和節製權，從而使本身處在一種更加優勝的職位。

孔子一行來到樓觀的時候，老子正在閉目打坐。孔子趕快畢恭畢敬地上前見禮，申明來意，然後帶領弟子退到一旁恭候垂教。老子卻還是旁若無人般閉目養神。幸虧孔子有耐煩，誠惶誠恐地和弟子垂手侍立於老子身邊，不敢有涓滴懶惰，從日上三竿一向到落日西下。這時老子閉著的雙眼稍稍展開一點裂縫，伸開浮泛洞的嘴巴，用手指了指，伸出舌頭，又用手指了指，隨後又持續閉上眼打坐。

甚麼是肢體說話呢？肢體說話，又稱身材說話，是指由身材的各種行動代替說話本身來神采達意的一種特彆說話。肢體說話有廣義和狹義之分。狹義的肢體說話是指通過甚、眼、頸、手、肘、臂、身、胯、腿、足等人體部位的調和活動來向交換工具傳達資訊，藉以神采達意的一種相同體例；而廣義的肢體說話除了包含身材與四肢通報的資訊以外，還包含了臉部神采所表達的意義。本書以廣義肢體說話為標準，來闡發各種肢體說話在分歧環境下所傳達的分歧心機意義。

說話的產生開初不是為了棍騙，而是為了進步相同和交換的效力，但是，說話卻在人類相同的過程中終究成為人們相互棍騙的便利東西。1967年，美國聞名心機學家、傳播學家艾伯特·梅拉比安等人顛末大量的嘗試，提出了一個聞名的公式:人類在相同中全數的表達資訊=7%的說話資訊+38%的聲音資訊+55%的肢體說話資訊。這個用於表示人類相同時資訊傳播比率的公式起碼奉告我們一條首要的資訊，人類在交換和相同時，肢體說話通報的資訊是最為豐富和首要的。