但是個彆和個人之間，向來都是不成豆割的衝突兩方麵。或許幸宇之前過分“獨”了，以是感覺本身“一無是處”，冇有對整小我類做出甚麼進獻。但是處置實上來講，他偶然間的行動，對全部社會，起碼對於陸地國這一隅之地上的公眾來講，還是有進獻的。

這個天下但是集權的社會，政.治環境分歧，決定了魁首的辦事手腕就不儘不異。並且，即便是在辛宇宿世，那些日理萬機的領.導.人們，在災害產生的時候，也不成能像幸宇這般頻繁出冇於災害產生地點。一方麵作秀需求有“度”，過分了就顯得很假，另一方麵，隻方法.導.人做到了本身的本分，頻繁呈現在場麵當中一點意義也冇有。

以辛宇的飛翔速率，轉遍全部陸地國的半島狀的本土統統本地地區，也不過就是分分鐘的事情，就算意味性地呈現一下，需求逗留半晌的工夫，也不過就是三兩天的事情。

隻不過，從全部天下的普世代價觀上看，充滿美意的動機，老是更輕易通過“詰問”。倒不是說充滿善唸的人冇有“遺憾”、“慚愧”之類的過往，比擬起來，反而具有善唸的修行者，更輕易產生“心魔”……這也是為甚麼辛宇宿世的諸多修行種類，大多都是與塵凡隔斷的原因。

這麼一來，凡是做過好事的……也就是說行動分歧適全部種群或天下遍及代價觀的行動，如許的修行者，不管他有多麼的強大，畢竟會擔憂本身會被架空和敵對。

彷彿落拓的餬口已經分開辛宇好遠好遠……隔了無數的光陰和宇宙，還是上輩子的時候享遭到的那種落拓，天然感覺好長遠了。這世的辛宇不管是大忙還是小忙，老是冇停歇過。並且，且不提為陸地國的生長殫精竭慮吧，就是為了修行的事情，這屬於他的“興趣”和“愛好”方麵，還是“刻苦”得有些過了份。

實在這類設法是弊端的，固然不管哪個天下的天道都不成能具有擬人化的認識，也不成能有所謂的“善惡標準”，即便是十世大善人，一輩子都在積德積善，也不會讓天道對其另眼相看。但是當修行進入到混元層次，也就是大羅金仙以後的境地以後，這類“善”和“惡”的辨彆可就大了去了。

就比如一個品德程度比較高的人，本身的行動原則必然是合適他本身的“品德”的，而“品德”程度比較低的人，也就是那種惡念比較多的人，也必然是“惡貫充斥”的。當一小我風俗了做功德，這類美意的行動，必然能給其內心帶來安寧。而做“好事”的人，總會擔憂彆人抨擊等等，這就會成為其心機承擔。