日曆走到了1620年12月20日，週二，大雪紛飛。

代金券不是真正的貨幣，它隻能以一種牢固的數字單位去量化某件商品出產暢通消耗環節所應當具有的代價，重視是某件商品，而不代表統統的商品都能夠利用代金券兌換，因為社區委員會所把握的部分珍稀物質在現階段必須獨立於金融代價體係以外。

這類奇特的經濟形式，對於人丁隻要498人的曼哈頓社區而言，是最輕易實現和辦理的，也製止社區委員會“挾經自重”濫發代金券。

一係列的政策在1620年12月24日聖誕前夕這天出台，曼哈頓社區的住民們俄然之間發明本身的餬口彷彿開端向之前挨近了。

彆的，社區委員會將在恰當的機會發行真正的貨幣來回收代金券，並在將來答應正式住民采辦讓渡任何一家企業股分，或者自行創業。

好吧，終究這個題目還是丟給了某位自封的社會心機學家去思慮。現階段，一個有關定居點未成年人教誨的題目也是迫在眉睫，這也是營建普通社會餬口次序的一個契入點。何況蘇子寧早就提出過對四周印第安人部落未成年人實施“去印第安化”的有關思路。

一名重生兒的即將出世，終究挖出了一個更加鋒利的實際題目――男女性彆失衡。73名女性中，撤除38名有家庭的“彆人婦”和8名未成年女孩，隻要27名未婚女，而三百多號光棍“嗷嗷待哺”。

“後代”這個詞在任何一個年代都是一個但願與將來的話題。經曆龐大災害的498號人這幾個月不知倦怠地為了儲存而馳驅，現在略微有所安寧後，很多曾經拋之腦後的東西也漸漸閃現出來。

此次幾近是全票通過，由一名女性委員賣力，將在最快時候內建立幼兒園、小學和中學各一所。為此“印第安親善大使”李想將被付與一個新的任務，就是儘量忽悠那些印第安部落的未成人乃至是年青人來黌舍讀書。

在臨時強迫打算管束性社會出產形式下，每小我的社會財產都是虛化的，調劑與分派成為不公道的泉源，不管誰來主持這個公道，都將激化每小我對本身勞動酬謝的不滿。畢竟現在不能耐久以一種戰時軌製來辦理這麼一群現在還算死命乾活的當代人。

社區委員會也為此斷斷續續會商了幾次，但每次都在最關頭的時候不了了之。題目就在是否現在就放開統統人的一體化強迫辦理，而實施軌製化自在辦理。

而冇有參與事情的人，或冇法事情的人，則遵循詳細環境享遭到幾種層次的根基餬口保障。