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第一種是，本來屬於茅山但是被茅山除名的派係，至於為甚麼除名，首要這部分撥係修煉的有點邪。

他想著起碼在本土範圍內有著九科的束縛對方不會隨便亂來。

簡陽古為蜀國地，秦時屬蜀郡。

這張齊歡也是聰明絕頂之人，他醒過來以後在彆人的口中得知了事情厥後的生長。因而他判定回絕了和同門一起回台灣的打算，而是單獨上了龍虎山。

這裡“太上”是指太上老君，道門至尊之稱也，“太上”是無上之上的意義，是中原最高貴的詞語。

第三種就是些歪門正道的，想要靠這個賺點錢，因為前兩種的多了，以是能魚目混珠，以是也跟著自稱是茅山傳人。

是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積善累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。蟲豸草木，猶不成傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。

“值得嗎?”張齊歡問道，九科是不答應任何修行者隨便殺人的，過後陳麻子也勢需求為了殺他支出代價的。

陳麻子，光這外號就能曉得他滿臉麻子，他這一臉的麻子是他小時候得的天花而至。他是被他的養父杜剛在死人堆裡撿出來的，他平生未娶，也無子嗣，門徒倒是有幾人算是得了他的真傳。

羅天大醮終究是美滿的結束了，張齊歡很快就被人忘記了。

而唐澤他們小隊另有彆的一個任務就是通過杜潼留下來的藏寶圖去尋覓古蜀國寶藏。

終究，九科對陳麻子的措置計劃是，拔除修為，遣回其故鄉四川簡陽，畢生不得分開。

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自悔過，諸惡莫作，眾善推行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

“感到篇”是太上勸人作善之書。由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡打動六合，必有報應也。《太上感到篇》是非常首要的一篇文章，被譽為“古今第一善書”。上至朝廷，下至官方，刊印傳播者浩繁，到明清期間達到岑嶺。旨在懲惡，簡稱《感到篇》，作者不詳，內容融會了較多的傳統民族思惟，建立了人活著上的精確形象，很多內容至今仍然具有主動意義。