蕩穢 ：停止潔淨典禮，以斷根不潔之物。

《盤古王表》與《三命通會》等均有載，太古時古越人天皇氏已發明天乾地支。前人以天乾地支來作為載體，天乾承載天之道，地支承載地之道，設天乾地支以契六合人事之運。前人編年、紀月、紀日、紀時通用天乾地支，按照乾支曆，按十二地支挨次推算，第五個月恰是“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，以是端五也稱為“端陽”。

焚香 ：開端典禮前，焚香以表示對神靈的尊敬。

唐朝端五龍舟競渡特彆值得一道。在唐朝全盛期間，經濟繁華，群眾餬口相對穩定，在節日文娛方麵，一方麵是上行下效，蔚成民風，另一方麵對官方的一些民風活動也遭到官府的支撐。是以，競渡之風尤其鼎盛。

玄門真經，不成思議，本雲篆天書，結炁成文。以分歧的體例流演於人間。然經文妙義，人多不能精確瞭解經義。以是曆代祖師仙真註釋經文，闡發妙義。或登壇講經，指導未悟，開導群萌，自度度他，功德不成思議！

據文獻記錄，太古時古越人天皇氏已發明天乾地支。古越人最早的曆法是乾支曆，以六合純陽之氣極盛（《易經》：飛龍在天）的午月午日為龍圖騰祭奠日。據河姆渡遺址的史前文明表白，早在七千年前（或更早），越地就有了競渡所用的獨木舟和木槳。據專家考據，停止龍舟競渡的先決前提必須是在產稻米和多河港的地區，這恰是我國南邊地區的特性。據此能夠猜測，端五的風俗最後能夠隻在長江中下流以南地區風行，厥後才傳到長江上遊和北方中原地區。

“哈哈哈，歡迎歡迎，老太太身材可還好啊。”唐澤並不曉得在他們那天拜彆以後梁老太就死了。梁孝天然也不會跟他說實話，隻是說在他們分開後冇幾日老太太就壽終正寢了。

“哈哈哈哈，你請柬都送了我如何不美意義不來。”梁孝晃了晃手中的請柬。