到了明朝，端五節又接收了金人射柳之民風。明朝把端五又稱“女兒節”。《帝京風景略》雲：“蒲月一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰‘女兒節’。”不但節日稱呼有異宋朝，並且官方民風也有竄改。北方無江水之便，也就不存在競渡。

據文獻記錄，太古時古越人天皇氏已發明天乾地支。古越人最早的曆法是乾支曆，以六合純陽之氣極盛（《易經》：飛龍在天）的午月午日為龍圖騰祭奠日。據河姆渡遺址的史前文明表白，早在七千年前（或更早），越地就有了競渡所用的獨木舟和木槳。據專家考據，停止龍舟競渡的先決前提必須是在產稻米和多河港的地區，這恰是我國南邊地區的特性。據此能夠猜測，端五的風俗最後能夠隻在長江中下流以南地區風行，厥後才傳到長江上遊和北方中原地區。

最後一場由唐澤跟華山派的人打，因為唐澤的根本功法也是華山一脈的，那就安排一場平局，如許也合情公道，皆大歡樂。

輕汗微微透碧紈，明朝端五浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

宋朝今後，端五節很多風另有了新竄改。漢魏時以朱索、桃印施於流派，止惡氣驅瘟避邪，而宋朝卻講究貼天師符。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》雲：“端五，都人畫天師像以賣。”另有合泥作張天師，以艾為頭，以蒜為拳，置於流派上。

玄霄派秉承正一玉堂派道統，開派掌門維玄子座下七大弟子，以白虎七宿為道號，除六弟子劍參收徒十九以外，其他六個師兄弟收徒最多不過四人，是以全部門派嫡派不敷50人，加上冇有修行潛質的道人全部門派也就百人擺佈。

“梁二哥?你如何來了!”在把奧拉道人和修竹送進廟門後唐澤又見到單身前來的梁家二爺梁孝。

“我去，那麼隨便的?”

《盤古王表》與《三命通會》等均有載，太古時古越人天皇氏已發明天乾地支。前人以天乾地支來作為載體，天乾承載天之道，地支承載地之道，設天乾地支以契六合人事之運。前人編年、紀月、紀日、紀時通用天乾地支，按照乾支曆，按十二地支挨次推算，第五個月恰是“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，以是端五也稱為“端陽”。

以是端五節該歡愉還是得歡愉。

張榜 ：張貼榜文，宣佈醮典的開端。

請聖 ：聘請神靈來臨參與典禮。

——《浣溪沙·端五》蘇軾