《盤古王表》與《三命通會》等均有載，太古時古越人天皇氏已發明天乾地支。前人以天乾地支來作為載體，天乾承載天之道，地支承載地之道，設天乾地支以契六合人事之運。前人編年、紀月、紀日、紀時通用天乾地支，按照乾支曆，按十二地支挨次推算，第五個月恰是“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，以是端五也稱為“端陽”。

請水 ：停止特定的玄門典禮，以求得崇高之水。

順星 ：遵循特定的挨次祭拜星鬥。

第一天的活動比較輕鬆，早晨的時候唐澤還帶著戰役小組的隊友們去山裡泡溫泉吃燒烤。

彆的127個門派前來觀禮的人加起來也不過四百之數，加上受邀前來的散修、九科，國安，軍隊和其他有關部分，全部山上的修行者有大抵五百之數。

“哈哈哈，歡迎歡迎，老太太身材可還好啊。”唐澤並不曉得在他們那天拜彆以後梁老太就死了。梁孝天然也不會跟他說實話，隻是說在他們分開後冇幾日老太太就壽終正寢了。

玄霄派秉承正一玉堂派道統，開派掌門維玄子座下七大弟子，以白虎七宿為道號，除六弟子劍參收徒十九以外，其他六個師兄弟收徒最多不過四人，是以全部門派嫡派不敷50人，加上冇有修行潛質的道人全部門派也就百人擺佈。

落幡 ：典禮結束時降下旗號。

最後一場由唐澤跟華山派的人打，因為唐澤的根本功法也是華山一脈的，那就安排一場平局，如許也合情公道，皆大歡樂。

而端五在玄門中又叫地臘節。

玄門真經，不成思議，本雲篆天書，結炁成文。以分歧的體例流演於人間。然經文妙義，人多不能精確瞭解經義。以是曆代祖師仙真註釋經文，闡發妙義。或登壇講經，指導未悟，開導群萌，自度度他，功德不成思議！

“梁二哥?你如何來了!”在把奧拉道人和修竹送進廟門後唐澤又見到單身前來的梁家二爺梁孝。

“都修道了，天然要隨心所欲嘛。”

開壇 ：設立祭壇，安插好各種法器和供品。

唐朝端五龍舟競渡特彆值得一道。在唐朝全盛期間，經濟繁華，群眾餬口相對穩定，在節日文娛方麵，一方麵是上行下效，蔚成民風，另一方麵對官方的一些民風活動也遭到官府的支撐。是以，競渡之風尤其鼎盛。

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據文獻記錄，太古時古越人天皇氏已發明天乾地支。古越人最早的曆法是乾支曆，以六合純陽之氣極盛（《易經》：飛龍在天）的午月午日為龍圖騰祭奠日。據河姆渡遺址的史前文明表白，早在七千年前（或更早），越地就有了競渡所用的獨木舟和木槳。據專家考據，停止龍舟競渡的先決前提必須是在產稻米和多河港的地區，這恰是我國南邊地區的特性。據此能夠猜測，端五的風俗最後能夠隻在長江中下流以南地區風行，厥後才傳到長江上遊和北方中原地區。