全真道初傳期間，遵行“以有為為主”的教旨，即重視小我修煉，而不重視生長教徒、營建宮觀，構造範圍和力量也比較小。自劉處玄於金大定二十六年（1186）、丘處機於金泰和四年（1204）接踵掌教今後，始逐步正視創建宮觀和收徒活動。顛末二三十年的生長，全真道構造已具有相稱的範圍，它在魯、豫、秦、冀等地，具有了相稱深厚的構造根本。

承平道，是中國呈現的最早官方宗教之一，張角以黃天為至上神，以為黃神開天辟地，締造出人類。又信奉黃帝和老子，以為黃帝時的天下事承平天下，是人類最誇姣的事情。在這個承平天下裡，既無剝削壓迫，也無溫飽病災，更無欺騙盜竊，大家自在幸運。在此根本上，張角提出了“致承平”抱負。這也是承平道的根基教義和宗教抱負。

《承平青領書》普通都以為就是現在《道藏》中的《承平經》。它脫胎於西漢時齊人甘忠可的《天官曆包元承平經》，是戰國期間陰陽家騮衍學說的擔當，秦漢之際燕齊方士們就把它作為傳授的質料。《漢書·李尋傳》說，甘忠可詐造《天官曆包元承平經》十二卷，傳授夏賀夏、丁廣世、郭昌等人，但因為劉向反對，說他“假鬼神罔上惑眾”，忠但是以死於獄中。哀帝時，因為李尋援助，此書一度大行；厥後夏賀良等也終以左道亂政罪名伏法，李尋亦獲重罪。此書遂成為禁書，奧妙地傳播在官方，日久年深，因為傳經者遞相補充，篇幅日繁，到了宮崇手中時，已變成一部一百七十卷的巨著了。

而現現在，本是正一祖天師道場的青城山與鶴鳴山卻都是全真龍門派在打理。

而現在玄霄派要昭告天下開山立新派，天然也少不得同業承托，以是他們承辦了本年的羅天大醮，並且把時候就放到端五。

固然尹誌平操縱宗教的號令力，為元統治者效力，但因其影響過大，引發了元統治者的猜忌。是以在元憲宗期間的佛、道“化胡經”之爭中，元統治者持較著的袒佛態度，使全真道在（憲宗八年和至元十八年）佛道大辯論中兩次得勝，予全真道以沉重的打擊。全真道生長的鼎盛局麵，亦隨之宣佈結束。

而到了近代，某禿頂跑路前強行帶走了中國當時首要的3個宗教人物。第一名是孔子的直係先人，第七十七代嫡長孫孔德成。第二位章嘉活佛，是藏傳佛教格魯派最首要的活佛，並且他曾在清朝朝廷中擔負帝師，職位非常高貴。第三位就是張恩溥，正一第三十六任天師，也是正一道最後一名正統天師。