求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，展轉反側。

至於七夕節對愛情的崇拜，多源於“牛郎織女”的故事，這也是因為七夕乞巧最後的對天然星宿的崇拜加上厥後各種詩詞文藻的潤色以後，在官方漸漸傳開。

這可真是東周版的《花兒與少年》。是的。小呀哥哥呀，小呀哥哥呀，手牽動手兒來。嘿嘿，還“贈之以芍藥”。

匪女之為美，美人之貽。

“三月初三又是甚麼?”

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無彆人？狂童之狂也且！

到厥後，佛教傳入中土，垂垂開端有了天國的觀點。又適逢佛教超度亡魂的 “盂蘭盆節” 也在這一天，以是七月十五便成了一年當中陰氣最重的節日。官方又傳播七月十五地府開門放幽靈的傳說，因而中元節垂垂具有了 “鬼節” 的意味。

玄門以為產生六合萬物的三個根基元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，立即空活動過程中的節段。

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永覺得好也！

奇特！周，不是講父母之命，媒人之言，男女授受不親嗎？也會有這等事？當然有。究竟上，從西殷勤漢唐，宗法禮教以外也另有性愛自在。餓死事小，失節事大，那是宋儒造的孽。成果是殷的豪宕靈性冇了，周的天真爛漫冇了，春秋的崇高風雅冇了，戰國的血氣方剛冇了，漢的開辟和唐的開放也冇了。那才真是罪莫大焉。必須指出，倫理品德歸根結底是為了人。這就必須尊敬人道，尊敬人的各種需求。凡是違揹人道的，都隻能是偽善和偽品德。這個事理，周公和孔子內心都明白。他們不傻，也穩定態。何況有《詩經》為證。

比擬之下在日本、朝鮮半島、越南等地反而一向儲存著最傳統的七夕節日體例。

一個叫三天兩覺的b站up主兼專業作家曾經說過

摽有梅，實在七兮。求我庶士，迨其吉兮。

東門之墠，茹藘在阪。其室則邇，其人甚遠。

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！

非宗教微風俗傳統演變而來的節日很多是記念某小我的死或者某一群人的死，而我們為甚麼要記念他們？因為他們是期間豪傑，他們的捐軀竄改了一些事情，乃至帶給了我們古人實在的好處。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

而我國當代正月十五的上元節比擬來講某些風俗還更像戀人節一點。這一天，男男女女，借花燈之名，會中情之人。