就像智叟說的，愚公那把老骨頭連山上一根草都動不了。即便他在有生之年搬下幾塊石頭，就不信他的子孫真的會接著去做。山神又驚駭甚麼呢？

讓我們翻開《列子》，看看這個故事本來是如何講的吧！

不要藐視這個小孩哦！這但是國度的將來哦！並且這個小孩的思唯必然是普通的。歸正當時也不消讀書，閒著也是閒著，有機遇來一趟渤海旅遊，見見世麵，為嘛不去？

因而愚公長歎一聲（你笑，我感喟），“你呀！你心的固執，真是固執到了不成救藥的境地。還不如人家孀婦和小孩呢！我死了，不是另有兒子嗎？另有孫子嗎？孫子還會有兒子，前麵還會有兒子，還會有孫子，子子孫孫無窮無儘。而山卻不會長個，還怕它不平麼？”

愚公用精確的體例表達了本身的訴求。他要求的是他的合法權益，他的行動冇有侵犯彆人的好處，他也冇有向天帝去告山神的狀（他一定冇如許乾過。不過一來他見不到天帝，二來山神也不會讓他見到）。

誒，你發覺冇有。老頭這一根筋的遺傳力量還蠻強大。他設立一個願景，立馬百口跟著走。老太太估計也是年青時腦袋不太靈光，才肯嫁給他。

這個題目還冇等老頭答覆，就有子孫們七嘴八舌。“扔到渤海邊上。”“扔到隱土（地名）北麵。”

我們腦補一下愚公此時的心機反應。你懂個屁！你曉得我在做甚麼？就瞎在這BB。歸正我也不能奉告你。好了，重視本質。講事理，我就給你講講事理。

說好的規矩呢？如何一張嘴就露餡了。不消問，之前這倆老頭冇少拌嘴。並且必然每一次智叟都冇占著便宜。

剛纔說甚麼來著？智叟情商高是吧！這類人多數都有個特性，虛假。並且他們總感覺本身有那種品德任務去改正那些分歧本身三觀的行動。至於笑隻是為了表示規矩罷了。此時他真正的心機狀況應當是：忿而止之曰：“過分度了！”

初度看到它的時候，你是不是隻是感覺它是一個跟鐵杵磨針那樣的一個勵誌故事？嗬，如果如許想，你就錯了。

因而愚公帶領子孫能夠挑擔的三小我，上山開石挖土。再用簸箕運到渤海邊上。

以是隻要一種能夠，前麵的九十年，他冇少整這事。要不然如何他一號令，子孫都上呢？都讓他洗腦了。但都冇有勝利。

因為愚公道在把它演變成一個大眾事件。看到阿誰蹦蹦跳跳的小孩子冇？本年是一個嚐到旅遊的長處，來歲可就不必然是幾個。大人即便不美意義跟老頭一起去瘋，總得有人關照孩子吧！