《法華經》對實際天下予以了極大的必定，以為在這個實際天下中好好餬口，便是一種修行與生長。“順於正法，便是佛道”，即便是我們餬口中最為簡樸的潔淨打掃，隻要用心運營，當真對待，以劃1、慈悲、溫馨之態去實施，便是一種真正的修行與修為。我們隻需當真做好每一件事，亦是真正的修道。當真餬口，便是一種美滿，一種安閒。人之以是不歡愉，並非本身有所缺失，而是不知本身所需何物以及不體味本身的代價。

《法華經》中，以“如是”表天下之實在，以“一念三千”啟擺脫之聰明，於當代人而言，此乃不被物質天下所縛之最好自我防護之法。“如是”乃對天下實在之最好認知。所謂如是，即統統本就如此，善惡、妍媸、對錯、禍福等皆為天下之實在，人之好惡棄取，僅為民氣基於一己之需與欲求而生，與實在之天下無關。

世人存於本身妄心彆離計度當中，存於無明大夢以內，故天下亦如一場夢境。此乃吾等嚴峻之人生指引。於業果相續中，吾等可識得，佛法因果觀之核心為業報循環實際。此實際示吾等，運氣源自獨立而非他力，由本身行動所定，非受神靈等外在力量所擺佈，業力之前，大家劃一。故運氣由己所造，吾等必對本身行動賣力，明此理，方能正待人生。當臨不快意之境，不複發急無助，怨天尤人，而主動高舉“命自我立”之進取精力，將人生前程掌於己手。

“趣求諸欲人，常起於但願，所欲若不遂，惱壞如箭中。”被慾望所差遣的人，對人間的統統都企圖據為己有，欲使統統皆附屬於我。殊不知，我所牽涉的越多，自我所受的束縛就越甚，如此這般，又怎能歡愉幸運呢？故而，人類若想獲得真正的幸運，務必從看法動手。

當拾開初心。那誠心尋求之表情，須持之以恒，人不成放縱本身，一放縱則前功儘棄。世人皆當警悟，統統事理皆當自我警悟檢驗。不管學佛抑或做人，皆為八字：諸惡莫作，眾善推行。此兩句古訓，大家皆曉，卻無人能行。若第一步有誤，厥後諸事皆錯，此中間根本未打好，欲求高遠之成績實不成能，起碼難以耐久。

《華嚴經》全名《風雅廣佛華嚴經》，相傳乃佛陀悟道後宣說之首部典範，包含其全數教法精華要義。此中，直接彰顯佛陀博識無儘、圓融無礙之因行果德，可謂經中之海，無所不包，揭示出巍巍壯觀、不成思議之境地。