故而隻要竄改心念，便可等閒超越煩惱與清淨、天國與天國的邊界。秉承如此態度，方能構建起主動向上的餬口態度與人生觀，開啟屬於本身的幸運人生。在當今社會，他殺已成為僅次於交通不測的第二大死因，調查成果表白，“看不到餬口的任何意義”乃是最大的他殺啟事。

前人嘗雲：“一讀《楞嚴》後，人間糟粕書不觀。”“三界唯心，萬法唯識”，《楞嚴經》中佛述三種相續，天下相續、人生相續、業果相續，詳言天下、眾生構成之真正啟事，乃眾生一念無明妄動而至，妄念造業而生業力，業力影響且竄改此天下。

《法華經》中，以“如是”表天下之實在，以“一念三千”啟擺脫之聰明，於當代人而言，此乃不被物質天下所縛之最好自我防護之法。“如是”乃對天下實在之最好認知。所謂如是，即統統本就如此，善惡、妍媸、對錯、禍福等皆為天下之實在，人之好惡棄取，僅為民氣基於一己之需與欲求而生，與實在之天下無關。

浩繁之人即便尚未走到他殺這一步，基於類似啟事亦餬口在無儘的痛苦當中。而將意義依托於外在的儲存與餬口，實乃本末倒置，真正的意義唯有從內心看望，自竄改本身當下一念肇端。曉得“一念三千”之理，何其首要。

恰如所言：汝誤看此天下，反怪天下負汝。苦樂參半，乃照實之餬口相。忽喜忽悲，乃照實之人生相。有得有失，乃照實之人間相。陰陽循環，循環來去，自古如此。“一念三千”，簡言之，統統皆在一念之間。一念喧嘩，環球皆喧嘩；一念清淨，環球皆清淨。若世人皆心胸慈悲，則天下為淨土；若世人皆心胸嗔恨，則天下整天國。民氣之扭曲，乃致天下扭曲之底子身分，民氣決定天下。

人最為巴望的，乃是幸運。但是，要如何才氣讓人生得以獲得幸運呢？從古至今，人們僅僅曉得自覺地追逐財產、職位、名利等等，覺得隻要具有了這些，便能收成幸運。可究竟卻一再表白，即便那些充足權貴之人，也仍舊被煩惱重重所困擾，難以感到歡愉。

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在實際社會中，人們因各種不快意，對本身的才氣心存疑慮，產生悲觀觀點。《法華經》卻奉告我們，心為己有，本身可作主，雖人生充滿各種苦痛，但隻要我們甘心，便能將人生的境遇與運氣的主導權重新握於本技藝中。