不見天跪與人存，

秋意也是冷心場，也是為一個國體政體是與，豈可因群眾而易法統麼？法統之結在於豪情，在於以心交心，在於男女和合，共慶芳華賣力。法統亦講人與群之乾係，自他不二，也是小我好處從命個人好處，為家屬為國安，風調雨順，銀兩充沛，至於禮也是各家定見不一，墨家嫌禮繁，主張改進，在中國非為支流，首要中國之禮是豪情滲入，偶然亦煩，但行婚論嫁也無草率之行。筆者讀後代豪傑傳，那俠女十三妹鄙人冊中是結婚了幾百頁，那孝道文存正申明胡孚夫的話裡有話。秋意覺得以孝入禮，是為人道，人是豪情的植物，感激一地物而動情，何況人也？故大學格物雖有格事之意，但感情是有不敷，也就是男女豪情的安設，按烏黑飛的設法，她的豪情不安好，這國度的心便難安。一人之心即六合之心，心心有豪情即安是為安天下。當年賢文中說人無千日好花無百日紅，也是到處不時求人與人之心安，此孟子之放心，是為心學，父母不好己心難安，故交之感情是非儒學所能達致，也需休羞霓的精力，即有為之心，那休羞霓幾個來華，也是孤棲，無信心放心無對母親的豪情依托，單憑上帝也是放心。

昔芳香之木桂蘭焉兮，

也天問其為去，

人往高處人來往，

慮世事之多為命兮，

可法前則是不安命兮，

也是妻兒學聽書，

便在大師團聚日，

六合人自在如何，

也是人走茶便涼。

也是賤朱紫法統，

自古豪傑惜雄才，

老是落寞宮中人，

這秋意皇太後也是六十整，十幾歲生了頭胎儒天子，後生幾個弟兄也冇個女兒，也是把歆婉當女兒看，也是一場苦衷。本身江山故國講一個法權，家屬*權，國度也*權，這天子治國以儒董仲舒六合人三材，重在六合，此大家間也講乾係親鄰，講尊老愛幼，本身身為皇太後也不是在天子之治下，也是一家保持祖上炊火，國度保持一國炊火，也需年父老說言。清風不明人間人，也是女媧有慈心，以是繁萍覺得女媧與尚書第一洪範厚民利生相乾，玄學玄德慈心與觀音同，也是在於一國安寧之保持，鼓起落下也是不明白，即便說到神禰也是妄言，也在於傳宗接代，父母的抱負後代達成，是謂孔子存續之慈悲。後代講的人權在秋意那邊已是抽芽，可見慈心之首要。筆者也分歧意人道歸一，也是中西難產，也是學術之困難。孟子與告子之爭，惠施與莊子之魚，也是一個誰高誰下的事，試問誰更善？宇宙人生世國裡家情也是不明因，也是神話的傳統。在香朝，也是西方機器已傳出去，但情麵還在觀音，因為天下豈有一下全明白的，那人生天下有何意義，後代豈不活得冇意義，也是但願人生天下多個題目，讓大師思惟，是謂過日子，在鄉村打麻姑息有不成多說的錢途。