實在這是一個曲解，佛教一貫以慈悲為懷，固然藏傳佛教以密宗修法為主，與漢傳佛教在祭奠和儀規上有很大辨彆，但首要的主旨還是不異的，那就是慈悲為懷。即便是苯教，也不會用如許的體例製作人皮唐卡。自從辛饒彌沃如來佛祖改進原始苯教以來，很多祭奠的活物都是用糌粑和酥油塑其形象而代之，我們現在所見的酥油花等就是如許生長而來的，這一情勢也被藏傳佛教遍及援引。

她說的也確切是實話，我還真不曉得這張唐卡的來源和所畫的內容表達著甚麼意義，隻聽這傢夥說是偷來的，莫非央金拉姆曉得甚麼？要不然她如何那麼果斷的要我換下這張唐卡？

“你是如何曉得的？”

之以是現在還風行人皮唐卡是殘暴壓迫仆從罪證的說法，還要從xi藏戰役束縛提及：最早見到人皮唐卡是在xi藏戰役束縛時在一座苯教的寺廟裡，厥後這張人皮唐卡作為“仆從主毒害農奴的罪證”被收繳並停止展出，乃至於這個觀點到明天還在影響著絕大多數人。

央金拉姆也不活力，對我說：“那你打電話讓他開車過來，我們從速把這張人皮唐卡送到他的保險櫃。”

“他在本身的店裡，他是做珠寶旅紀行念品買賣的，估計現在正在忙本身的買賣。如何了？”

我剛要解釋說央金拉姆不是我老婆，我們纔是第二次相見，但一想也冇阿誰需求，轉眼看了下央金拉姆，她那張唯美的臉頰上升起了一片紅色的雲霞。她本身都冇忙著解釋，我急個甚麼，內心倒是樂得安閒，或許我跟央金拉姆還真有故事，也未可知。

“你這不是廢話嗎，他是我發小，我們從小一起長大，我大學畢業找不到事情來這投奔他，他二話冇說給我投資開瞭如許一家唐卡店，你說彆人如何樣？”央金拉姆對貢布的質疑讓我有點活力，我冇好氣的再補上一句：“我交的朋友固然未幾，但個個都拿我當本身的親兄弟，貢布他彆的不說，起碼對我這個朋友，比本身一個媽生的同胞兄弟還夠義氣。”

我固然對人皮唐卡體味甚少，提及“人皮唐卡”，一向以來絕大部分人頓時會遐想到的詞語有：舊xi藏、暗中的農奴製、仆從、殘暴的壓迫……曾經我有聽聞過人皮唐卡的製作過程的傳聞，說殘暴到毫無人道也毫不誇大。

我一驚，說：“冇那麼嚴峻吧？”

我再次拿起人皮唐卡細心打量起來，隻見這是一張繪製在人背部的唐卡，因為年代長遠，已經發黃髮黑，枯巴巴的人皮邊沿也不是很整齊，雙腿和手臂的部分都已經缺失，或許是繪製的時候底子就冇有效雙腿跟手臂的部分，人皮的正上部所繪的是一朵蓮花狀的花瓣，但又不是非常像蓮花，“蓮花”分為八瓣像四周展開，對應的位置畫滿了各種百般的佛陀和金剛護法，向外一點是祥雲，卻也不全像祥雲，有點像雪山的雪峰，再向外倒是用藍寶石粉末圖的藍色，這個我想應當代表的是水。而人皮的下半部卻繪製的是各種彎曲折曲的線條和圈點，上麵還標記取筆墨，我固然從小上的是漢語黌舍，但是我也熟諳藏文，而麵前的這張人皮唐卡上所標註的筆墨，我卻一個也不熟諳，有點像藏文，卻不太像，莫非這就是古藏文？我越看越利誘，如何這張人皮唐卡這麼奇特？普通唐卡上不會有如許的標示和冇