墨子把宇宙分為兩個部分，一個大的團體的，和小的單位性的個彆，在《墨子經說》篇裡有這麼幾個闡述“

說到鬼神，就不得不先說一來天下觀，先秦期間，最早提出宇宙構成思惟的，應當是老子，老子所提出的“天下萬物生於有，而有生於無”能夠說老子的宇宙觀，是一個從無到有，再從有到無的一個過程。

而牛頓的時空和活動是冇有乾係的，時空就像個大盒子，盒子內裡的東西乾甚麼，和盒子冇啥乾係。

物質是客梯，能量鞭策客體構成，遵拍照對論，物質和能量是能夠轉化的，但是目前來講隻能做到物質轉化能量，粗淺點的是核聚變開釋能量，完整的是物質和反物質產生的泯冇所開釋的能量，至於能量能不能成為物質，還是未知的。

另有很多在這裡未幾列舉了，大抵是說團體的時空是無窮的，由藐小的單位堆積在一起，構成大的時空，而每一個小的單位都是有限的，這有點像佛教厥後傳入今後，所提出的緣起觀，萬物都是由無數藐小的單位人緣和合而成，這個過程中有生有滅，所構成大的天下，這個大的天下也有生有滅，生滅就是兩端，來去而至，便是循環。

這裡樓主借用了大量的當代物理學的名詞來闡述，如果要從古文的角度來闡述，就太費事了，大師估計也看不懂，大抵是這個意義吧，當然也不解除有當代人的主觀帶入，隻能說儘量複原墨子想要表達的時空觀吧。

起首要說的是，前人的宇宙和我們明天講的宇宙並非是一個東西，我們明天講的宇宙是一種時空的團體，發源於宇宙大爆炸的奇點，有邊而無窮的，之以是說有邊是因為按照紅移征象宇宙是在不竭收縮的，以是表示其有邊，而從時空範圍來講，其又無窮，在宇宙內裡是浮在狄拉克之海上麵，浮在量子真空零點能構成的虛粒子海上麵，宇宙大爆炸初期，物質和正電子的反物質相互泯冇，剩下了物質的部分，再構成了我們這個天下，而能夠還存在有其他的反物質構成的宇宙，或中性的宇宙，等等。

天誌以後的思惟，就是明鬼，明鬼這一章裡，墨子闡述了對鬼神的崇拜，在《墨子》裡隻是提到了鬼，但實際先秦期間，神和鬼之間的不同不像後代所認定的這麼差，還相對恍惚，以是單從瞭解上來講，墨家的明鬼也能夠說是一種鬼神的崇拜。