墨子還把鬼分了類”古之今之為鬼，非他也，有天鬼，亦有山川鬼神者，亦有人死而為鬼者。“天鬼有點近似於厥後講的天神，履行上天的法律，監察人間，用佛教話說就是天人，天人是六道中官員一樣的存在，辦理著大的次序，而前麵的，則是地祇，比方我們現在講的地盤，但是神格更高，就像明天北京有天壇和地壇一樣，天是高高在上的主宰，大地則居下，但是恩澤眾生，長養萬物，以是在前人眼裡，常把天比作父親，地比作母親。

墨子還提出了很多數學定義，比如倍”倍，為二也“又比如圓”圜，一中同長也“明天高中數學會有剖析多少的內容，剖析多少裡肯定圓，差未幾也是肯定圓心和半徑，便能夠肯定圓了，當然明天還能夠在直角座標係上用代數式表示出來，當然這就是笛卡爾的功績了。

墨子以為老子所說的無生有是不對的，為甚麼呢？墨子提出兩種無，一種是本來有然後冇有了，一種是本來就冇有的，這二者是無，但是並不會平空生出有來。當然這裡的瞭解是立意於墨家思惟的根本上的，實際和道家所闡述的有無並非一個意義，這裡樓主在另一個帖子裡有報告，這裡就未幾講了。

而牛頓的時空和活動是冇有乾係的，時空就像個大盒子，盒子內裡的東西乾甚麼，和盒子冇啥乾係。

儘：但止動。

這些人大部分是冇有明白宗教信奉的，但是在一些方麵，也是有寧肯托其有的，隻要不影響餬口就行，乃至將其演變成一種風俗活動。

說到鬼神，就不得不先說一來天下觀，先秦期間，最早提出宇宙構成思惟的，應當是老子，老子所提出的“天下萬物生於有，而有生於無”能夠說老子的宇宙觀，是一個從無到有，再從有到無的一個過程。

久：古今旦莫。

物質是客梯，能量鞭策客體構成，遵拍照對論，物質和能量是能夠轉化的，但是目前來講隻能做到物質轉化能量，粗淺點的是核聚變開釋能量，完整的是物質和反物質產生的泯冇所開釋的能量，至於能量能不能成為物質，還是未知的。

那麼墨子阿誰期間，他信賴鬼神是很普通的一件事，特彆是建立在天誌之下，他以為上天是有必然意誌的，這個意誌是大義的，是仁德，兼愛的，但是不比儒家，儒家以為上天成心誌，這個意誌會由人來閃現。

而墨子則以為，這部分能夠由鬼神來監督實現，比如說商湯因德行建國，鬼神毀掉了夏桀的王朝，又好比武王伐紂，因為紂王的無道以是鬼神毀掉了紂王的國度。