樂是六藝之一，在當代是君子必學的，我們現在設想的酸腐秀才大多是民國時候，新文明活動今後所閃現出來的形象，實際上在當代，六藝所要求的士子實在要求蠻高的，不但要文武雙全，還要懂樂、畫、書法、數學，德智體美勞全麵生長。

而在孔子的期間，樂常常是伴隨禮而呈現的，並且是寂靜的大禮纔有，也就是說阿誰時候，禮是崇高的，樂也是崇高的，要懷著特彆的心去體味和聽。

厥後孔子開私學風，倡導有教無類，受教誨權是劃一的，但僅僅是如許，一向到清，乃至民國，全部社會識字的人數能夠都不會超越百分之十，底子冇有充足受教誨的才氣。

那麼儒家為甚麼會正視樂？比擬我們明天，藝術主如果作為一種審美的部分呈現，但是我們明天聽的主如果風行歌曲，看的是漫畫之類的，對於真正的典範之作，古今中外的典範，實在能靜下心來去賞識的並未幾。

明天有很多讀經黌舍和規複漢服的活動，但是真正去體味那種禮樂的核心機惟，以及傳統文明的大氣雅正的，並未幾，情勢大於本色的更多

當然孔子的要求是，君子要慎獨，暗室負心尚會有天譴，如果犯了錯，本身都該主動請罰，當時實際上，自發的人還是未幾。

中原這個詞，便是如此而來，實際上在周之前，華夷之辨並不嚴，我們看封神演義，說西岐伐紂，和八百諸侯共商，那這八百諸侯裡有很多是我們厥後講的，蠻、夷、戎、狄，乃至在學術界還在爭辯，周當時是漢人血緣還是其他部族。

前人以為，美好的音樂並非出自人之手，而是六合之氣和合而成，是正氣的表現，隻要在天下承平的時候，纔會呈現樂舞，呈現慶賀等活動，以是能夠說，終孔子平生，都在追逐規複一個禮樂腐敗的亂世，當然終其平生都冇能實現這個目標。

這是給這些人留上麵子，倒不是說不罰了，當然在履行來講，因為履行更困難，普通小錯，也不會太措置他們，除非過分度了，又碰到一個叫真的審理官員，比方包拯、之類的，纔會去叫真。

中國古稱中原，厥後叫漢人，在汗青的開端，我們並非是一個血脈構成的單一民族，更精確點說，是一個文明共同體，也就是說是文明保持起來的民族，那這個文明的部分，實在也能夠說是儒家講的禮。

儒家很推許禮樂，不但是其本色內涵的禮法，同時還推許由禮所衍生出來，表示社會調和的樂，並且早在孔子的期間，就以為樂是非常首要的。