他腦海裡又浮想出明天劉仙長所講的話：

這時候資本的首要性就顯性出來了，比如那些外門弟子，仙門是捨不得用極品元石給他們觀想和靈的，但也會拿出上品元石，而不是東崖台上這群雜役手中捧著的下品元石。

但程默心中在想著一個題目，劉仙長闡發了兩種分歧的修煉法門，可另有一種，那便是巫界的修煉，冇有拳腳，冇有元力。

這些力量，仙門不會放在眼中，不過以他們的資本，獲得幾塊好的元石，或者丹藥、功法，讓自家後代在仙門裡的仙途變得更開闊，還是能夠做到的。

“劉仙長，你是說看資質吵嘴，則是看誰能最早進入入法期？”

巫界刺紋、藥池浸泡以及他們的“吃”，實際也等因而一種變相的由內而外的改良身材。當然，與仙界的仙法比擬，巫界那種冇成心識的改良，要掉隊很多。

但有兩個前提，這天下得有元氣，如果在地球或在巫界，冇有了元氣，則底子產生不了共振。

畢竟一開端修煉仙法，看上去，仍然冇有他們本來的修體強大。

“元海、經脈與其他器官分歧，我們通過跳動能感遭到心的存在，通過呼吸能感遭到肺的存在，通過爬動能感遭到胃的存在，但你們有幾個曉得脾在那裡？”

第二個前提得有仙根，冇有仙根，不管如何觀想，還是冇體例產生共振。

“我不是說修體不好，實際遴選的那些兒童，仙門也教誨他們適度地修煉體術，以達到表裡連絡，反而幫助了修行。”

不要說仙界，就是在地球上，科學家也說不清楚穴道與經絡，但是一些按摩按摩鍼灸，它們就管用了，是以科學家們搞不清楚，但不敢否定它們的存在。

“我們感受不到我們的經脈在我們身材詳細的部位，觀想有成，能與元氣產生共振，則要嘗試著將它們從經脈歸入元海。纔開端時，我們歸入的元氣很少，仍然感受不到元氣的存在，以及經脈的詳細位置。但是無妨，你們持續吸納，直到你們每次吸納的元氣垂垂多起來，構成小溪、小河、大河，則能感到它們在經脈活動的環境了，也能感遭到你們經脈的詳細位置，以及寬廣。”

仙門這麼做彷彿能瞭解，如許才氣更好地攏住這些天賦的心，對仙門有歸屬感。可他們這群雜役將會非常地悲催，到時候主子不是主子，而是大爺，如何做事？