插手如許的測驗，摸對考官對字體的愛好就太首要了，必然要好好練練合適縣令大人丁味的字體，不然大師的題答得套路都差未幾，底子看不出來誰比誰優良多少，縣令大人又為甚麼不選他而要挑選你呢？

同時童生試時不太嚴格，並冇有“彌錄”“謄封”的政策, 縣令大人能夠按照字體、按照對這個門生的印象、按照這個門生的身份、按照本身的愛好挑選是否給這小我童生的資格, 同時每一屆童生試的第一稱呼之為“案首”, 也算是該縣縣令感覺最超卓的學子了。

普通案首縣令大人是不敢隨便亂點的，必然會點有真才實學的那種，因為比及府試的時候一省的學正大人可不會給你這個小小的縣令麵子，該中秀才就中，不該中秀才就免除，並且因為“彌錄”“謄封”的政策，實際上也冇有空間、冇有能夠給各個縣令麵子的。

測驗的地點是在縣衙大堂當中擺上書桌和椅子，兩人之間相隔較遠，不能看到其彆人的答案，同時監考的時候縣令大人會親身監考，同時另有衙役和師爺們多人監考，不答招考生交頭接耳。

第三層的測驗稱為會試，由天下各省的舉子遠赴都城插手測驗，考官由天子陛下委任，普通都要委任進士出身的官員作為主考官。考中便是貢士，以後會有殿試，但是那隻不過是走一個過場，普通中了貢士以後殿試是不會免除的，起碼也是一個同進士，但是很多學子為了尋求更好的名次能夠緩三年再考罷了。以是貢士普通就即是進士了。

童生試都考得比較簡樸，隻是簡樸的考一場，多是考一些填空題，看看你這個考生對四書五經是不是很熟諳，以及考一些經義解釋題，看看你有冇有讀懂那些經義，難度很小，根基上也考不出來考生本身的思惟體例等等才氣和程度，即便是解釋經義，也隻能答大儒們對這些經義的權威解釋，不能本身胡亂解釋。而大儒們對經義中某些話的解釋實在是有一個權威界定的，就相稱於題目是有一個精確答案的，能夠操縱的空間就小很多，根基上隻是考考生背誦影象的功底。

這三層正式的測驗都是三年考一次的，每次測驗的過程都很嚴格，實施“彌錄”“謄封”的政策，考官看到的都是用硃筆重新鈔繕以後的卷子，是看不到考生的姓名、筆跡等資訊的，以是蔡仲邇之前不那麼在乎字體，隻是在乎學問，也不是冇有事理的。