比如，晏高祖將天下的科舉分為三層，最低一層是府試，地點是乃是在各個州府的府城當中測驗，但是考官倒是由一省的學正親身來出題，來測驗，製止縣令、知州等底層官吏秉公舞弊，照顧處所豪紳，打壓豪門學子。府試考中便可成為秀才。但是因為一省的學正隻要一人，以是同是一個省，分歧的州測驗的時候和試題也都會有所分歧。考中秀才見官能夠不跪，以自稱是門生，有一些免稅的政策，也能算過得比較好了，社會職位也有。

本年童生試的時候是三月一日開考，隻考一天、考一張卷子，從天矇矇亮考到入夜，普通的標準是比及入夜後能夠給你點三根白蠟燭，比及白蠟燭燒儘的時候就必必要交捲了。

普通案首縣令大人是不敢隨便亂點的，必然會點有真才實學的那種，因為比及府試的時候一省的學正大人可不會給你這個小小的縣令麵子，該中秀才就中，不該中秀才就免除，並且因為“彌錄”“謄封”的政策，實際上也冇有空間、冇有能夠給各個縣令麵子的。

插手如許的測驗，摸對考官對字體的愛好就太首要了，必然要好好練練合適縣令大人丁味的字體，不然大師的題答得套路都差未幾，底子看不出來誰比誰優良多少，縣令大人又為甚麼不選他而要挑選你呢？

童生試都考得比較簡樸，隻是簡樸的考一場，多是考一些填空題，看看你這個考生對四書五經是不是很熟諳，以及考一些經義解釋題，看看你有冇有讀懂那些經義，難度很小，根基上也考不出來考生本身的思惟體例等等才氣和程度，即便是解釋經義，也隻能答大儒們對這些經義的權威解釋，不能本身胡亂解釋。而大儒們對經義中某些話的解釋實在是有一個權威界定的，就相稱於題目是有一個精確答案的，能夠操縱的空間就小很多，根基上隻是考考生背誦影象的功底。

第三層的測驗稱為會試，由天下各省的舉子遠赴都城插手測驗，考官由天子陛下委任，普通都要委任進士出身的官員作為主考官。考中便是貢士，以後會有殿試，但是那隻不過是走一個過場，普通中了貢士以後殿試是不會免除的，起碼也是一個同進士，但是很多學子為了尋求更好的名次能夠緩三年再考罷了。以是貢士普通就即是進士了。

在這類環境下，你治下如果一小我都冇有考中秀才，你這個縣令大人顏麵不但彩，年底吏部對你的考覈成績不會太好。而如果除結案首以外的其他童生中了秀才，你親點的案首卻冇有考中的話，豈不是申明你這個縣令太冇有程度了？以是即便是為了本身的麵子，縣令大人普通都不會乾這麼丟臉的事情的，即便有人來講情，最多給他名次靠前一點兒，秉公取中童生，但是毫不會也不敢將案首作為情麵送出去。