童生試都考得比較簡樸，隻是簡樸的考一場，多是考一些填空題，看看你這個考生對四書五經是不是很熟諳，以及考一些經義解釋題，看看你有冇有讀懂那些經義，難度很小，根基上也考不出來考生本身的思惟體例等等才氣和程度，即便是解釋經義，也隻能答大儒們對這些經義的權威解釋，不能本身胡亂解釋。而大儒們對經義中某些話的解釋實在是有一個權威界定的，就相稱於題目是有一個精確答案的，能夠操縱的空間就小很多，根基上隻是考考生背誦影象的功底。

隻是蔡思瑾等人今主要考的童生試嚴格來講並不算是晏朝的正式科舉測驗，隻能說算是墨客考取科舉資格的預備測驗，考中以後纔有資格去插手秀才的測驗，以是被稱之為“童生”。但是實在童生分為兩種，一種叫做“生徒”，一種叫做“鄉貢”。“生徒”呢，就是在各個縣學就讀的門生的意義，官宦人家或者勳朱紫家的小孩能夠直接送到縣學內裡去讀書，直接就是“生徒”，能夠插手府試了。但是蔡思瑾他們如許的人普通就被稱為“鄉貢”了，必必要顛末縣令大人的出題考覈，成績合格以後纔有資格進入縣學讀書，比敷裕人家憑白多了一道關卡。

在這類環境下，你治下如果一小我都冇有考中秀才，你這個縣令大人顏麵不但彩，年底吏部對你的考覈成績不會太好。而如果除結案首以外的其他童生中了秀才，你親點的案首卻冇有考中的話，豈不是申明你這個縣令太冇有程度了？以是即便是為了本身的麵子，縣令大人普通都不會乾這麼丟臉的事情的，即便有人來講情，最多給他名次靠前一點兒，秉公取中童生，但是毫不會也不敢將案首作為情麵送出去。

同時童生試時不太嚴格，並冇有“彌錄”“謄封”的政策，縣令大人能夠按照字體、按照對這個門生的印象、按照這個門生的身份、按照本身的愛好挑選是否給這小我童生的資格，同時每一屆童生試的第一稱呼之為“案首”，也算是該縣縣令感覺最超卓的學子了。

第十二章大晏科舉

比如，晏高祖將天下的科舉分為三層，最低一層是府試，地點是乃是在各個州府的府城當中測驗，但是考官倒是由一省的學正親身來出題，來測驗，製止縣令、知州等底層官吏秉公舞弊，照顧處所豪紳，打壓豪門學子。府試考中便可成為秀才。但是因為一省的學正隻要一人，以是同是一個省，分歧的州測驗的時候和試題也都會有所分歧。考中秀才見官能夠不跪，以自稱是門生，有一些免稅的政策，也能算過得比較好了，社會職位也有。