葉秋思考了一會兒，然後答覆道，“法律竄改應當起首基於對現行法律的理性評價，辨認出其不敷，而不是一味地攻訐和否定。在確認需求竄改的範疇後，應對各種能夠的法律計劃停止比較，挑選最能適應社會生長需求，最能保障百姓權益的計劃。同時，我們也要尊敬傳統，保持法律的持續性和穩定性。”

他起首提到的就是農夫合作社的題目。大隋的法律並未詳細規定合作社的運營體例，比如勞動力的分派、財產權的歸屬、合作社的任務等題目。是以，當農夫們自發構成合作社停止出產時，卻在分派服從、決定任務等題目上產生了困擾，乃至激發了衝突和牴觸。

他持續解釋：“現有的法律並未對自行車行駛的線路,自行車與行人、馬車的優先級等題目作出明白的規定。這導致在街頭巷尾，自行車、行人、馬車相互之間常常產生牴觸。特彆是自行車與馬車之間的變亂，更是屢見不鮮。”

他看向楊廣：“陛下，以上就是我部的初法度研陳述。在這個竄改的期間，我們的法律也需求跟上社會的法度,對新呈現的社會形狀和題目，我們的法律應當做出呼應的反應和調劑。不然，我們的法律軌製就會成為社會進步的停滯，乃至能夠激發更多的社會衝突。”

李世民再次點了點頭，表示瞭解，然後他問出了最後一個題目，“如果我們要停止大範圍的法律竄改，應當如何操縱呢？”

講堂的氛圍很專注,葉秋聽不到任何多餘的聲音。統統的門生都悄悄地聽著他的講授，就像他們正在聆聽一場關於將來的預言。

部長接著持續他的陳述：“再比如，比來自行車作為新的出行體例，在公眾中風行起來，大量的自行車呈現在街頭巷尾，也導致了大量的交通變亂。這也透暴露我們在交通法規方麵的不完整。”

“當然，不管是哪一個朝代的法律竄改，都是在汗青的大背景下產生的，都是為了適應社會的生長需求，庇護百姓的合法權益，保護社會的穩定。這是我們明天需求瞭解和鑒戒的。”

李世民點了點頭，又提出了一個題目，“那麼，如何包管法律的公允和公道呢？”

“但是，在停止這些竄改的過程中，清當局也非常重視保護傳統的法律體係。比如，固然束定了新的礦法，但礦法中仍然明白規定，礦山地主有權回絕開采礦產，這是擔當了傳統的地權看法。”

“再來看唐朝，唐朝的法製扶植達到了中國當代的顛峰。他們製定的《唐律》影響了中國的法製過程長達千年，此中特彆是刑事法律軌製，如‘律誅’原則、‘兼併罪’等，這些都是獨樹一幟的法律理念。”