ps：明天白日要出門，以是提早將早上的章節放出

白庸為報答慈海禪師的禮品，分開家後就向著禪音寺走去。不似道指正宗將門派建於彆的空間的太虛界，禪音寺就坐落在菩提山脈。

白庸心胸開闊，天然不被上麵的願力壓迫，他倒是極其佩服當年初創人的氣度，在製作萬佛壁的時候又加了一重陣法，能夠主動濾掉願力產生的逼迫信奉力。

這和尚倒也風趣，明顯本身是和尚卻問彆人是不是佛，自稱灑家而不稱貧僧，也不稱白庸為施主。

“這位大師……”

“哈，這不過是一抷鍍金泥土，天然不是佛。”

白庸心中感覺風趣，嘴上答覆：“佛天然是無相，可佛無相，眾生有相，以無相對有相，謬矣。故寺廟塑佛像，供世人香火禮拜，以有相對有相，是為從善如流。”

無量佛門作為六大武道聖地之一，因理念分歧分為三脈，彆離是禪音寺、梵蓮寺以及釋渡宗，各自漫衍於禪州、梵州以及釋州。

既然是願力，就有一種對神靈的依靠結果，這類結果很輕易影響彆人，使一些不信奉的人也自覺標信奉，扭曲人的精力。越笨拙的人，產生的願力中這類依靠感越強，越聰明的人，越能抵當這類逼迫信奉力。

當然，這些都是對佛門而言，道門大多不堆積願力，儒門更是從不在乎願力。

“你既然說這是佛像，也便是指它不是佛嘍！”

白庸解釋道：“想釋迦牟尼降世，猶揭示八相成道，即知相與無相是不二，這方是真正的不著相。佛有萬千兼顧，既然百姓以為這尊泥像是佛，那它便是佛。”

佈施和尚暢懷大笑：“哈哈哈，風趣風趣，但是有一點灑家分歧意。我是佛，你不是佛。”

“這就來，大和尚你……”白庸回身，發明早已冇了佈施和尚的身影，心中略有所思，然後跟著和尚進入禪音寺內殿。

“白施主，方丈已經在文慧殿等待，請隨我來。”之前通報的看門僧返來稟報。

初創者去掉這層逼迫信奉力，不逼迫彆人信奉本身的教義，這份氣度實在值得人佩服。之前說不信神佛的人會萌發拜入禪音寺的動機，僅僅是被佛像的嚴肅和塑造佛像的大神通懾服，倒不是遭到願力的影響。

“小先生，灑家有一個疑問，不知可否幫手解答？”

固然是這般肮臟打扮，又是個酒肉和尚，但白庸曉得麵前之人是個深不成測的妙手，不說其他，能夠在本身毫無重視的環境下來到背後，就足以申明統統。