光陰易變驚誰老？真趣難窮自發微。

如果佈施和尚或者慈海禪師是那種不把誓詞放在心上，轉頭即忘的厚黑之輩，這事也就等閒處理了，可恰好兩人一諾令媛，做不出背棄誓詞的無恥之事，因而事情一拖再拖，比及佈施和尚武功大成，又要重演前一代的鬨劇。

彷彿曉得白庸心中的疑慮，佈施和尚解釋道：“灑家和慈海都不肯再被誓詞困住，以是想早點處理，挑你做人選首要有三：其一你不是密宗或佛門的弟子，又具慧根，滿足前提；其二你是道指正宗的弟子，就算你曉得了兩部經文的內容，也不會奉告彆人或門派。”

“遍因訪祖參禪後，拙直平常見愛稀。

說到這佈施和尚意味深長的看向白庸，白庸明白這是指本身就是那人選，腦筋一轉，就明白了所謂的處理體例。

尤荷多才深此意，鼓譟聲裡共忘機。”

白庸心中感喟一聲：高僧犯固執，佛祖也無法。

“實在處理體例慈海與灑家早已想到，隻是苦無人選，因而一向拖到現在。”

這時慈海禪師命弟子將一覆蓋著法衣的木盒送過來，這內裡裝的就是《現在如來經》，但也隻是手抄本。

有道卻從人事得。偶然應與世情違。

換成普通的散修或者中小門派就不可了，他們無所顧忌，或者說比起臉皮，他們更在乎氣力，一個道家的小門派如果獲得了佛門的鎮道經文，恐怕全部門派都會改投佛門，全派高低都修行佛功。武德武德，先有武後有德，武力強大者纔會講品德。

“哈，大和尚都抬出替天行道了，那我便做一回子路受牛，為人榜樣吧。”話說到這份上，再回絕就顯得矯情了。

“等此事體味，大和尚可願同我一起探查黃氏一案。”

不過，這等功德為甚麼會落在本身頭上？固然白庸不籌辦修行佛門工夫，可畢竟是兩本鎮道經文，光是從中鑒戒一些經曆，都有非常大的幫忙，他不以為僅憑慈海禪師跟老爺子的友情就能賜與這麼大的恩德。

毘迦天令佈施和尚起的誓詞是將兩經合一，至於由誰來做，並冇有提及，能夠是毘迦天也考慮過佈施和尚不必然能完成，以是要用愚公移山的精力，一代傳一代，子子孫孫無窮儘。

白庸點頭，道指正宗如許的武道聖地是很看重名譽的，修行他派的武學，特彆還是非道門的武學，實在是一件很不要臉皮的事，玄宗是做不出來的，就彷彿它石閣中保藏了很多其他門派的絕學，可鮮少有弟子會去修行，實在是玄宗本身的武道經文就充足高深，不消戀慕彆人的武學。