第四果：羅漢果（神通境）。佛法大成，飛天遁地，神通泛博。享用三界信眾的祭奠和供奉，聚信奉之力為神通之力。塑金身建古刹具有本身的道場。隻要躲過三災九難，就得長生。

“哦，甚麼指？金剛指、般若指、寂滅指、大禪指、小禪指、一陽指、無相劫指、佛光指、叩魂指、大悲指？”

第三果：阿那含果。佛門高階境地（清流境）。文武合一，修成丹田金丹一顆。身後不來欲界受生，跳出循環，身後隻為天人。其身材火花後體內金丹變成舍利子晶體，成為寺廟鎮寺之寶。辟邪鎮煞！

玄奘右手微屈，右手食指扣住大拇指悄悄一彈，無聲無息中，一片麻布飄零下落如胡蝶翩翩，玄奘的左手衣袖上現出一小圓洞來。

“指！”

早課。

“你決意證須陀洹果？”

而玄奘進洪福寺十天時候，卻要停止文武雙證。

文禪證果位，唸咒驅鬼，鎮邪消災。初具佛法小神通，竹籃打水，縮地成寸，火燒身材不傷。

第一寶修行大美滿，衝破桎梏，進入第二寶的修行：菩薩果位，修佛光寂靜相。

法正大師吃驚道：“玄奘，你在金山寺跟法明長老的時候，是文武雙修？”在洪福寺裡，小一輩的和尚都是清一色的文武雙修，不過證果位的時候，還冇有誰敢文武雙證的。大多數和尚習武，並不是為了以武禪證果位，而是強身健體，學些技藝。技藝好，身材健旺，打坐參禪也才氣更加坐得住，靜下心。

“藏經閣法元師叔給你看了證須陀洹果的佛法辯論題目？”

“是的！”

證果標記之一：開佛眼。壽五百歲。

不管文禪還是武禪，證斯陀含果，壽兩百歲，精佛門六字真言訣，驅邪拿鬼！

第一果：就是玄奘現在提出來的須陀洹果（初流境）。文禪證得此果，身輕體健，長命百歲，邪氣不侵，聰明人。

“是，師父！”

第二果：斯陀含果（中流境）。佛法具有了必然的境地，不再具有凡人的猜疑，心清境明，斷除欲界思惑，不受妖妖怪怪的勾引，所謂去-色-欲-惑，去悲苦惑，去威猛惑。

須陀洹果，為佛門修行的第一果，初流境，首要以佛法辯論的情勢停止證道。佛門修行的初級階段，分文禪和武禪，也倡導文武雙修。文禪和武禪之修行，也僅僅是在佛門修行中的第一寶前三果中有辨彆，從第四果開端，文禪和武禪的辨彆就趨同，最後完整分歧，都歸於佛法神通了。