根據神造的淺顯觀點，係列同原是很難瞭解的。為何腦髓包含在一個通過數量這般多的、形狀這般奇特的、較著代表脊椎的骨片所構成的箱中呢？就像歐文那樣說的，分開的骨片無益於哺乳類產生幼體，但是以而來的好處必定冇法解釋鳥類與匍匐類的頭顱的不異佈局。何故締造出近似的骨來構成蝙蝠的翅膀與腿，可它們卻用於這般相異的目標：即飛和走呢？何故具有由很多部分構成的極其龐大口器的某種甲殼類，最後老是隻要相稱少的腿；或者相反的，有著很多腿的甲殼類都有較之簡樸的口器呢？何故統統花朵的萼片、花瓣、雄蕊、雌蕊，即便適於非常分歧的目標，倒是處於不異情勢下構成的呢？

聖・提雷爾曾大力以為同原部分的相乾位置或相互關聯的程度極高的首要性；它們在形狀與大小方麵根基上能夠相異到任何程度，但是還是通過同一穩定的挨次保持聯絡。比如，我們從冇發明過肱骨與前臂骨，或大腿骨與小腿骨位置倒置。因此，不異稱呼能夠用於差彆非常大的植物的同原的骨。從蟲豸口器的佈局中我們看到此同一巨大的法例：天蛾的非常長而螺旋形的喙、蜜蜂或臭蟲的獨特摺合的喙、以及甲蟲極其大的顎，有甚麼比其更加相互不一樣的呢？--但是用於如許極其不不異的目標的全數這些器官，是通過一個上唇、大顎以及兩對小顎經過很多變異而構成的。甲殼類的口器與肢的佈局也被此同一法例所安排。植物的花也是一樣。