察看物種間的多少藐小的差彆時（有限的知識使我們認定這些差彆極不首要），不成忽視氣候、食品等對它們產生的某些直接結果。彆的，也不成忽視相乾法例的感化，即一旦一部分產生變異，天然挑選就會將這些變異積累起來，緊接著也會產生其他具成心想不到的性子的變異。

我們不該忽視，因為生物之間及其與餬口的物理前提之間有著極其龐大而密切的乾係，是以分歧極大的構造對於餬口在竄改前提下的生物有好處。既然必定產生過對人類有效的變異，那麼在紛繁龐大的儲存鬥爭中，莫非在一些方麵對任平生物有效的其他變異，就不成能呈現在持續的世代過程當中嗎？如果的確能產生這類變異（產生的個彆比能夠儲存的多），那麼比其他個彆更加優勝（哪怕是輕微程度）的個彆必然具有最好的儲存和繁育後代的機遇，這一點毫無疑問。另一方麵，統統有害（即便程度輕微）的變異，也會毀滅嚴峻。這類無益的個彆差彆與變異的儲存，以及有害變異的毀滅，我定義為“天然挑選”，或“適者儲存”。天然挑選對於無用也有害的變異闡揚不了任何感化，這些變異要麼像我們在某類多形物種裡看到的一樣呈彷徨的性狀，要麼終究成為牢固的性狀，這都是取決於生物的賦性和外界的前提。

一個物種隻要在變種構成今後的一段時候內，再次產生一樣性子的無益變異或個彆差彆，並將這些變異再度儲存下來並如此慢慢生長，才氣實現任何大量的變異。這類假想是有按照的，因為同種類的個彆差彆不竭呈現。但我們隻能通過判定它是否合適並且可否解釋天然界的遍及征象來考證它精確與否。另一方麵，以為變異量是有嚴格限度的看法也美滿是一種假想。

豢養長喙和短喙的鴿時用的是一樣的食品；也並不消特彆的體例練習長背或長腳的四足獸；將長毛的和短毛的綿羊養在同一種氣候中。製止最強健的諸雄體為占有雌性而停止鬥爭，也不把統統劣等品格的植物全都毀滅掉，而是在各個分歧季候中，在力所能及的範圍以內庇護統統生物。人類常常從某些半畸形的範例開端停止挑選；或者按照多少引發重視的或較著無益的明顯變異，開端挑選。在天然狀況下，因為一些在構造上或體質上的極其纖細的差彆便能夠竄改餬口鬥爭之間奧妙的均衡，是以這些差彆得以儲存。但是，人類的生涯如此長久，並且隻能具有半晌的慾望，支出一時的儘力。以是，和“天然”在全部地質期間的積累成果比擬，人類所得的成果極其窘蹙！由此，比擬人類的產品，“天然”的產品必然具有更“實在”的性狀，特彆能不竭高技能地適應極其龐大的餬口前提，對此我們也就不敷為怪了。