就如蘇格拉底說的“熟諳你本身”，哲學看望生命和天下的本質，這是冇有答案冇有範圍鴻溝的，統統巨大哲學家都走到了死路，他們如同偷吃禁果的亞當夏娃，落空了這個新鮮的天下。

回想起曾經阿誰新鮮的有血有肉有豪情的本身，他不記得甚麼時候起，他就變得渾渾噩噩，神采麻痹，貧乏人味。他不再不體貼這個天下，也再冇有民族危急感，完完整全被封閉在本身的小天下。但是如許平平過日子卻也不會輕易。

如果帶著深思去看望這個終究，或許也會成心想不到的收成吧。這是一條傷害的路，又是不得不走的路，他想到尼采那條懸在絕壁兩端的鐵索，我們處在中間，進步、後退、停滯不前，如何都是傷害的，隻要向前一搏，哪怕前路也是一片暗中。物質已經生長到現在，精力天下越來越睏乏，人越來越蒼茫，如果不能儘快進步，大師也隻要墜入深淵，無人能夠倖免。

無衣墮入一種窘境太久了，因為他避開了餬口，避開了本身，生命當然今後冇成心義，再多的思慮也挽救不了，因為他本身並不在場。而依依但願她做一個酷愛餬口、自在和真諦的人，這就是人的全數，不迴避本身，永久在場，永久不缺席。

而科學倡導學習、瞭解、摸索事物生長的規律，包含人道的規律，它不問為甚麼，而是問是甚麼，如何樣考證，如何達成目標。

想起依依曾經的話，他明白本身貧乏的是麵對實在事件信心和勇氣，就像那首歌《whatdoesn‘tkillyou》唱的，那些冇有打倒你的總讓你變得更強大。而無衣老是在挑選迴避，可即便他找一千萬個來由也不能躲避至心，人能夠假裝本身曉得甚麼，也能夠假裝不曉得甚麼，前一種最易為彆人看破，後一種卻最易為本身看破。在這方麵，人不成能自欺，除了以精力疾病的體例。但要真的做到不自欺，好難！

他應當一向向前走，對統統充滿獵奇，酷愛餬口，即便墮淚也能開闊地笑。如許人生纔會成心機。

采薇一度鄙夷那些曬出的幸運，那些子虛的主動，那些人前笑人後落淚的哀傷。但是她不明白，把悲觀向上的一麵揭示出來，展現在人前是多麼的首要啊！隻是你的揭示必必要樸拙，哀痛是有的，虛無是有的，怪誕是有的，絕望也是有的，但真正的餬口不在這些處所，也無需唯恐避之不及，就像太極圖，黑中有白，白中有黑，纔是天下的真諦，最首要的事情是你在場，而不是在旁觀。