“無衣，你不附和也冇有乾係，這些都不會影響我們當下的餬口。”

“在全部生命的大標準上，我以為冇有。在一時一刻的小決定裡，我們當然有。”

“啊，這個方纔已經和無衣講過了，這個題目不存在就是答案。”

“哈哈，不必介懷，我們在這裡修行，就是讓混亂的心，重新歸複於安靜。”

“大師問我是要一個目標還是一個答案。”無衣搶答道，“木木，如果是你，你想要一個目標還是一個答案？”

曾經作為徐無衣的他，也是固執地尋求一種純粹，一種永久，好似平生都應當奉獻在本身鐘意的人或事上纔算不枉此生。可現在，經曆了那麼多以後，他越來越但願人們能讓步，也但願本身能讓步，能放下固執，能擺脫出運氣的束縛，去內裡更廣漠的的六合裡遨遊。他但願人們能在確信運氣是一種完整的慘敗以後，仍能鼓起勇氣去超出，去締造，而不是應與運氣相隨的服從。能真正瞭解本身、瞭解運氣才氣夠超越它們，才氣真正地竄改本身以及本身的運氣。

“那如果是要求個答案呢？”木木竟然還接著問，那不是一個二選一的挑選題嗎，還能全數都要嗎？無衣有些愁悶，那本身之前在糾結歡樂些甚麼。

“冇有方向，漫無目標地走？”木木詰問道，看來他也對這個答案不對勁。

“不，會影響，這很首要。”無衣搶白道。他很想說本身和他們不一樣，如果他的生命也是從出世到滅亡，那天然不會有甚麼影響，因為他永久不成能轉頭。但是他不一樣，他一向在重生，他幾次在生與死之間盤桓，如果他不能跳脫所謂運氣的束縛，那他將真正墮入尼采假想的“長時迴歸”，天下上的統統都將竄改，統統都將不再是他現在感受的模樣。

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“你是說我們冇有自在意誌？”無衣衝動地說道，略帶一點責問。

“無衣，”大師又持續朝著無衣說道：“真正巨大的思惟都有毒性，你要謹慎打仗，能扛疇昔，就會有不小的收成。”

和大師說話以後他也認識到，本身之後果為徐無衣的經曆就完整否定哲學思慮，乃至躲避那些深層次的思慮是多麼失策的決定。就像曾經講堂上教員說過的，他們隻供應是甚麼，而向來不答覆為甚麼。哲學本身冇有錯，錯的是他掉入了本身的圈套裡，忽視了最淺近易懂的答案。

三人六目相對，氛圍一時有些溫馨，大師輕咳一聲，減緩難堪，然後又笑著說道：“我和無衣方纔正在會販子生的意義，木木你有甚麼觀點？”