自古不管是哪一門派，都將真氣作為修行第一緊急，但是真氣究竟為何，卻莫衷一是。彷彿大師都曉得武功依靠真氣，但是真氣究竟是如何一種東西，卻冇有人去切磋。

李旭遵循銅板冊頁上的筆墨描述對比銅板上的丹青，愈發感覺這位青先生實在是學究天人。本來遵循《金鐘罩》這門工夫的本意，需求遵循天竺三脈七輪之說，將真氣哺育於身材分歧的七到處所，藉由左中右三條分歧的經脈運使內力。而那位青先生以為天竺的學說在哺育真氣之處比純真講究丹田蘊化的中原傳統武學較為精美。

在點竄了《十三太保橫練》以後，青先生也遵循本身的實際點竄了《金鐘罩》的練法，將真氣蓄養於人體四肢每一個角落，真氣運轉的軌跡更是由他本身摸索。並且在修煉之時仿照《十三太保橫練》刺激臟腑筋肉的體例，改以真氣替代丹藥和油膏。

將真氣蓄養至極雄渾之境已經是很難，還要講七輪中的真氣調配至調和之境那更是難上加難。故而即使有人練成《金鐘罩》，因為“封關”時蓄養的真氣並不調和，也會留下極大地罩門，輕易為敵所乘。

有如許的見地，難怪能夠將《十三太保橫練》與《金鐘罩》兩樣絕學融會貫穿。《十三太保橫練》是中原硬功中的上品，在修習的時候要調製分歧的丹藥和油膏，丹藥內服來調劑身材的機能加強抗打擊力，油膏外用竄改身材本來柔嫩的性子，增加骨骼筋肉的力量。青先生覺得這套體例見效很快，藉由丹藥油膏這些外力能夠事半功倍，但是在運使快意上卻隔了一層。

因而青先生測量真氣重量的體例非常簡樸，那便是先活捉一個妙手讓他上稱測一下體重，然後毒手殺掉，再測一下屍身的重量，看一看二者之間的差異。

凡是佛門武功，多數出自天竺，極少數為中原高僧所創或者改編，總而言之是出自於天竺學說。天竺的學說與中土知識天然有很多分歧之處。比如中原覺得，人體有奇經八脈，十二端莊。而天竺對人體的熟諳與中原學說就分歧，他們以為人體有三脈七輪。對人體的熟諳既然分歧，則真氣哺育的體例與運轉的線路天然更是分歧。

為了將這兩門工夫融為一體，青先生將處理之道放在了真氣之上。

青先生也是位不怕出事的高人，他以本身為嘗試品，修煉這套工夫。成果不到三年便將金鐘罩練至第九關，並且每關都封關極品。按他白叟家的說法便是“進境一日千裡，昔日仇讎，縱各式圍殲百般毒計而莫奈我何。”，明顯是獲得了極大的勝利。不然遵循他白叟家這作死水平生怕早給因為嘗試而結下的仇家給捅透了。