將真氣蓄養至極雄渾之境已經是很難，還要講七輪中的真氣調配至調和之境那更是難上加難。故而即使有人練成《金鐘罩》，因為“封關”時蓄養的真氣並不調和，也會留下極大地罩門，輕易為敵所乘。

青先生顛末遍及實驗以後發明妙手死前身後體重幾近冇有甚麼竄改，就算是那些以真氣雄渾深厚著稱的禿驢也是如此。因而青先生大膽得出一個結論，真氣是冇有重量的。

青先生曾經製作了一個巨甕，他先測出巨甕的重量，然後將巨甕當中注滿了水，再測出裝滿水的巨甕重量，最後他又將水倒出，再稱出這些水的重量。然後青先生髮明，盛滿水的巨甕的重量減去巨甕中水的質量與巨甕的重量比擬要少一些。

天竺所謂七輪，三輪位於腦筋眉心至咽喉之間，一輪在氣度正中，另有三輪位於下丹田四周。那位青先生以為傳統中原武學醞釀真氣於下丹田，稱之為氣海，而腦宮擺佈作為養神之地。天竺工夫彆出機杼，於腦宮於胸腹蘊化真氣，平白比中原武學多了兩處丹田。但是經脈卻過於細緻，隻要左中右三脈，在真氣的運使上遠不如中原武林有十二端莊、奇經八脈運使滿身。

李旭目前冇有工夫學習這位武林前輩的摸索精力，不過這位前輩留下的絕學他倒是實在按捺不住要照貓畫虎的練上一番。

而《金鐘罩》則修行過於龐大，需求將體內真氣蓄養至極雄渾以後，分離於七輪當中，在分離蓄養時需求細心節製各輪真氣，謂之“封關”，如果各輪所蓄養的真氣性子和數量存在差彆，那麼便不能算是勝利，會留下極大地隱患。

既然真氣是冇有重量的，那麼遵循青先生樸實的天下觀，那麼他就論定真氣並不存在。

既然以為萬物都有本身的重量，青先生就有了一個大膽的設法，為何不測一測真氣的重量呢？李旭看來這位青先生多數是一名講究“知行合一”的大儒，他白叟家有了這個設法以後就立即去乾。

在點竄了《十三太保橫練》以後，青先生也遵循本身的實際點竄了《金鐘罩》的練法，將真氣蓄養於人體四肢每一個角落，真氣運轉的軌跡更是由他本身摸索。並且在修煉之時仿照《十三太保橫練》刺激臟腑筋肉的體例，改以真氣替代丹藥和油膏。

以是天竺武學常常真氣醇厚，內力過人，但是運使起來與中原技擊卻不能比擬。天竺武學，彷彿把本身練成一塊大石頭，固然彆人鑿不動你，你想傷人卻略顯不敷。而中原武學彷彿將人鑄成一口利劍，傷人充足，卻難以矜持。