第二日早上，我們將黃金和彆的物件全都打包裝載好，用馬匹馱上便朝著來時的路走去。半路上，我們碰到了叼著一隻麂子的大雄。話說，這些天牠每次出去找吃的，都會趁便帶點野味返來給我們，因此我們一向都未曾缺過食品。不過缺水倒是不免的，但也無需擔憂，一缺水我便會讓牠叼著水袋去找秦誼和陳衛，裝滿了水今後再讓牠叼返來。

我不由看了看他，心下多少有些獵奇，便淺笑著說：“想不到兄長也是個心胸天下的人。”

我笑笑說：“說實在的兄長，孔孟二者固然都被尊稱為賢人，但他們所推行的事理實在都是陋劣的。”

我不由淺笑著搖了點頭，旋即說：“好了，我們多餘的話不說了；眼下我們另有兩件首要的事情要做，起首要停止提純，將這些都提煉成純金，並鑄成大小不一的金條；其次就是給大夥的分紅，我籌算在提純以後每人分給你們十斤純金，剩下的則全數要用來招兵買馬、打造設備了；隻是，你們這裡提煉純金，凡是都用的甚麼體例？”

我體味一些貓科植物的交換體例，再配上我能夠感受得出牠現在的心機狀況，因此我很清楚牠所表達出的每一個意義。或許牠會如此等閒地向我表示順服，並不但僅隻是因為我能禮服牠，更首要的是我能夠曉得牠的心機。

我說：“孔子倡導仁政，奉施禮法，孟子又倡導一個義字，孰不知那隻是他們一廂甘心的觀點罷了；人的賦性有善惡，賦性善的人，不管甚麼時候都會積德，賦性惡的人，向來也都是隻顧著本身的好處，而不管彆人的死活，這是「人」這類生物永久都難以竄改的本質；所謂賞善罰惡，方可建功立事；人類社會需求並不是豪情，而是義理，所謂同類相依，正如我們幫忙彆人，其感化首要在於讓人類這個族群更好的繁衍下去，而非是要以此來彰顯本身是個好人；人生活著，能靠本身的就靠本身，實在靠不了本身的再去依托彆人，正如《周易》有曰「天行健，君子當自強不息；陣勢坤，君子當厚德載物」。”

陳衛頓時暴露滿臉高興之情，嚥了咽口水說：“兩、兩百斤，讓我緩緩氣兒。”

他們聽了我的話，不由都喃喃自語，一副如有所思的模樣。

我說：“倒不是說一點事理都冇有，隻不過那些事理都是陋劣的，因為陋劣，以是縫隙百出，老是需求以理補理；倘若孔子的事理真的管用，那為甚麼他挽救不了本身的國度？當年漢武帝免除百家獨尊儒術，且再看看現在的漢室又成了甚麼模樣？事理是否真的管用，隻要時候纔是獨一能夠衡量的標準；送你們一句我的座右銘「這一刻我將死去，下一刻我會重生；生命不需求真諦，人生不需求真諦」，歸去好好參悟參悟，或許會對你們有點用處。”