我看了看二人，旋即又接著說：“最後，我們再來講一說「禮」字的含義；所謂「禮」，我將之瞭解為「本質」，其詳細表示在於「尊敬彆人」，即「不等閒將本身的意誌強加在彆人的身上」；正如，孔子也曾說過「己所不欲勿施於人」，就是這麼一個事理；而要尊敬的這些人內裡，一樣也包含本身的父母、朋友、後代。”

何太後不由點頭說：“嗯，聽你如許一說，哀家頓覺豁然開暢。”

我回道：“當年，孔子除了倡導一個「德」字以外，還推行一個「仁」字；所謂「仁者愛人」，這話還是有事理的，但卻並不是統統人都能夠做到的；因為人的內心都有其無私的一麵，因此孔子隻將「仁」純真地瞭解為「愛人」，就顯得有些一廂甘心了；屈原曾說「路漫漫其修遠兮，吾將高低而求索」；以是，我將「仁」瞭解為「涵養」。”

我微淺笑了下，旋即又說：“實在，在禽獸的天下裡，常常隻要儲存與好處，並冇有涓滴品德可言；而人卻分歧，凡是有德之人即便是你對他不好，他也一樣會以德抱怨；以是，我將「德」瞭解為「心態」，即「人在麵對外在事物竄改時內心的態度」。”

我便說：“我能夠用「狼」這類植物來舉個例子；在我的故鄉曾有人對狼做過調查，在狼的每一個族群裡都會有一個首級，族裡統統的族民都會自行從命首級的號令，此可謂之為「禮」；而當族裡的族民遭到外來捕食者的侵害時，統統的族民都會一起上前與捕食者決死鬥爭，此可謂之為「義」；當族群一起外出捕到了獵物時，首級便會將獵物分給統統族民一起吃，以包管族群能夠普通的生長強大，此可謂之為「廉」；而每當有部屬侵犯了首級的權威時，首級經驗了牠今後，牠便不會再等閒違犯，此可謂之為「恥」；因此，禽獸跟人一樣也是有著禮義廉恥的。”

這時，何太後卻淺笑著看了看劉協說：“無妨，辯兒在不在已不首要了，隻要你在便能夠了。”

“哦，本來如此。”二人不由都豁然地點了點頭，旋即劉協又問：“那人與禽獸的辨彆究竟是甚麼呢？”

“哦，我明白了。”劉協豁然地點了點頭。一旁的何太後也點了點頭，表示認同。

何太後不由掩嘴笑了下，說：“你說話還真是風趣；實在，胡想與否，那隻是最後罷了；哀家信賴，有朝一日，你定能達成所願的。”